T H E G N C Y

31

فنقر

الجيش الجزائري يتهم المغرب بخيانة الملك النوميدي يوغرطة ... الأماكن ونسيت نفسي مما أدهشني من التعجب من تلك الأحوال واستغرق فكري إلى أن دخل الليل فأردت الخروج فلم أعرف الباب وتهت عنه فعدت إلى الجهة التي فيها الشموع الموقدة وجلست على السرير وتغطيت بلحاف بعد أن قرأت شيئا من القرآن وأوردت النوم فلم أستطع ولحقني القلق فلما انتصف الليل سمعت تلاوة القرآن بصوت حسن رقيق فالتفت إلى مخدع فرأيت بابه مفتوحا فدخلت الباب ونظرت المكان فإذا هو معبد وفيه قناديل معلقة موقدة وفيه سجادة مفروشة جالس عليها شاب حسن المنظر فتعجبت كيف هو سالم دون أهل المدينة فدخلت وسلمت عليه فرفع بصره ورد علي السلام فقلت له أسألك بحق ما تتلوه من كتاب الله أن تجيبني عن سؤالي فتبسم وقال أخبرني عن سبب دخولك هذا المكان وأنا أخبرك بجواب ما تسألينه عنه فأخبرته بخبري فتعجب من ذلك ثم إنني سألته عن خبر هذه المدينة فقال أمهليني ثم طبق المصحف وادخله كيس من الأطلس وأجلسني بجنبه فنظرت إليه فإذا هو كالبدر حسن الأوصاف لين الأعطاف بهي المنظر رشيق القد أسيل الخد زهي الجنات كأنه المقصود من هذه الأبياتلأماكن ونسيت نفسي مما أدهشني من التعجب من تلك الأحوال واستغرق فكري إلى أن دخل الليل فأردت الخروج فلم أعرف الباب وتهت عنه فعدت إلى الجهة التي فيها الشموع الموقدة وجلست على السرير وتغطيت بلحاف بعد أن قرأت شيئا من القرآن وأوردت النوم فلم أستطع ولحقني القلق فلما انتصف الليل سمعت تلاوة القرآن بصوت حسن رقيق فالتفت إلى مخدع فرأيت بابه مفتوحا فدخلت الباب ونظرت المكان فإذا هو معبد وفيه قناديل معلقة موقدة وفيه سجادة مفروشة جالس عليها شاب حسن المنظر فتعجبت كيف هو سالم دون أهل المدينة فدخلت وسلمت عليه فرفع بصره ورد علي السلام فقلت له أسألك بحق ما تتلوه من كتاب الله أن تجيبني عن سؤالي فتبسم وقال أخبرني عن سبب دخولك هذا المكان وأنا أخبرك بجواب ما تسألينه عنه فأخبرته بخبري فتعجب من ذلك ثم إنني سألته عن خبر هذه المدينة فقال أمهليني ثم طبق المصحف وادخله كيس من الأطلس وأجلسني بجنبه فنظرت إليه فإذا هو كالبدر حسن الأوصاف لين الأعطاف بهي المنظر رشيق القد أسيل الخد زهي الجنات كأنه المقصود من هذه الأبياتا توفير فرص العمل للشباب العاطل هو الذي يدير دفة الإصلاح في البلاد وهو الذي ينقلها من من ارتفاع معدلات الجريمة إلى ازدياد الطلب على تسجيل براءات الاختراع فهل من مذكر بسم الله الرحمن الرحيم تعميم صحفي من أسرة عماد الصادق المعتقل من قبل الامن 312016 لا زال ابننا عماد الصادق إسماعيل حمدون قيد الاعتقال التعسفي لدى جهاز الأمن والمخابرات الوطني منذ 14 من سبتمبر 2015م حتى تاريخه دون السماح لنا بزيارته أو الاطمئنان على حالته الصحية أو السماح لمحاميه بمقابلته ومباشرة القضية إن وجدت كل يوم يمر وعماد في الاعتقال يزيد قلقنا وخوفنا على حالتهوذلك لسوء التاريخ المعلوم والمشاهد من قبل الجهاز وأفراده في معاملتهم تجاه المعتقلين وقد تكرر طلبنا لزيارته عدة مرات قوبل أحدها بالرفض بحجة عدم اكتمال التحقيقات وآخرها كان بطلب من والدته التي لم يرد الجهاز على طلبها حتى الآن كما أن السلطات رفضت استلام بعض الأغراض المرسلة إليه وهو نوع من العزل النفسي بينه وبين أسرته على عكس ما كانت تفعل في سابق الاعتقالات نطالب السلطات المختصة بالسماح لنا بزيارة ابننا عماد الصادق والإطمئنان على حالته الصحية والنظر في الطلبات المودعة لديهم بعين الاعتبار أو إطلاق سراحه فورا أو تقديمه لمحاكمة عادلة كما نهيب بكافة النشطاء والمنظمات الحقوقية والجهات ذات الاختصاص والبعثات المعنية بحقوق الانسان الضغط في سبيل معرفة أية أخبار عن عماد والعمل حثيثا حتى إطلاق سراحه عروة الصادق عن الأسرة يوميات سلمى حسن امى في العام الجديد أتمنى ان ﻻ اري في عينك اﻻ السعادة من مفكرة وجدان فضل نستحق الحياة في صورتها البسيطة البديعة صورتها المبهجة الناس محتفلين مااستطاعوا الي الفرح سبيلا اعوام قادمة يتعافي فيها الوطن ويظلوا اهلي واحبابي بخير والانسانية بخير عبق الحديث سعيد شاهين العاقل إذا اخطأ يتأسف والأحمق إذا اخطأ يتفلسف سيمفونية كوثر احمد عبدالله يؤلمني هذا الواقع الذي يطعن بسيوف الغدر صدر الأحلام تؤلمني ترانيم واكتظاظ الروح بصيحات مكبوته وأكثر ما يؤلمني مراجل الشوق الذي اسمع غليانه وتلك الحسره علي خشوع التنفس بين فناء وبعاد اكثر الم مختارات من النصوص البهائية فى بيان مقام محمد رسول الله من بيانات حضرة عبد البهاء 1 وأما الرسول الكريم محمد المصطفى عليه الصلاة والتسليم فقد بعثه الله فى واد غير ذى زرع لا نبات به بين قبائل متنافرة وشعوب متحاربة وأقوام ساقطة فى حضيض الجهل والعمى لا يعلمون من دحاها ولا يعرفون حرفا من الكتاب ولا يدركون فصلا من الخطاب أقوام متشتتة فى بادية العرب يعيشون فى صحراء من الرمال بلبن النياق وقليل من النخيل والأعناب فما كانت بعثته عليه السلام إلا كنفخ الروح فى الأجساد أو كإيقاد سراج منير فى حالك من الظلام فتنورت تلك البادية الشاسعة القاحلة الخاوية بتلك الأنوار الساطعة على الأرجاء فانتهض القوم من رقد الضلال وتنورت أبصارهم بنور الهدى فى تلك الأيام فاتسعت عقولهم وانتعشت نفوسهم وانشرحت صدورهم بآيات التوحيد فرتلت عليهم بأبدع الألحان وبهذا الفيض الجليل قد نجحوا ووصلوا إلى الأوج العظيم حتى شاعت وذاعت فضائلهم فى الآفاق فأصبحوا نجوما ساطعة الإشراق فانظروا إلى الآثار الكاشفة للأسرارحتى تنصفوا بأن ذلك الرجل الجليل كان مبدأ الفيض لذلك القوم الضئيل وسراج الهدى لقبائل خاضت فى ظلام الهوى وأوصلهم إلى أوج العزة والاقبال ومكنهم من حياة طيبة فى الآخرة والأولى أما كانت هذه القوة الباهرة الخارقة للعادة برهانا كافيا على تلك النبوة الساطعة خطابات حضرة عبد البهاء فى أوربا وأمريكا الجزء الأول القاهرة 1921 ص 13 نقلا عن جريدة الأهرام 2 أيها المحترمون إعلموا أن النبوة مرآة تنبئ عن الفيض الالهى والتجلى الرحمانى وانطبعت فيها أشعة ساطعة من شمس الحقيقة وارتسمت فيها الصور العالية ممثلة لها تجليات أسمار الله الحسنى ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى فالأنبياء معادن الرحمة ومهابط الوحى ومشارق الأنوار ومصادر الآثار وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين كل نبى كريم ورسول عظيم فهو عبارة عن مرآة صافية لطيفة منطبعة فيها الصور العالية تنبئ عن شمس الحقيقة المتجلية عليها بالفيض الأبدى ولا يرى فيها إلا الضياء الساطع من شمس الحقيقة وتفيض به على سائر الأمم وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم خطابات حضرة عبد البهاء فى أوربا وأمريكا الجزء الأول القاهرة 1921 ص3 نقلا عن جريدة وادى النيل العدد 1123 بتاريخ 2 محرم 1330 ه انا بسمعه ساعات ومش بقرف من صوته ولا حاجة بس الموضوع ميبقاش للدرجادي يعني عموما الحمد لله انا ربنا مكمل الواحد بعقله برضو وموصل للمراحل دي من الابتزال تحياتي وربنا يسامحك المجتمع عرض الكل حاز هذا على إعجاب ‏٢٢٬٨٨٨٬٧٣٣‏ من الأشخاص تتم متابعة هذا بواسطة ‏٢٣٬٣٨٣٬٦٥٠‏ من الأشخاص تشكيك في تاريخ الأرثوذكسية ونقد التقليد الكنسي.. كتاب ... مجلة الاذاعة والتليفزيون العدد الاخير. طارق حبيب, اللائحة المالية لاتحاد الاذاعة والتليفزيون, مجلة ماسبيرو سات, اتحاد الاذاعة والتليفزيون, اتحاد الاذاعة والتليفزيون اللائحة المالية, اللائحة المالية الجديدة لاتحاد ... المجتمع الكنسي القبطي. Magazine. محبى المجتمع الكنسى. المجلة الألكترونية. المجتمع الكنسي خدمة الرسائل. قراء المجتمع الكنسى القبطى. See More. تمنح الاولويه فى النشر للبحوث المتعلقه للراديو والتلفزيون سواء كانت تحليله أو ميدانيه أو دراسات على القائم بالاتصال أو غيرها من البحوث ذات الصله. وبين سعادة رئيس تحرير المجلة الأستاذ الدكتور/ علي بن عبد الله الصيّاح أنّ هذا العدد هو آخر عدد يصدر بهذا العنوان (العلوم التربوية والدراسات الإسلامية) حيث صدر قرار مجلس جامعة الملك سعود رقم 6/33/8 وتاريخ 30/ 6/1433هـ في جلسته ... لقد وجدنا في شخصه خادمًا متواضعًا ومخلصًا للمبادئ المسيحية، وتقاليد أسس الكنيسة القبطية الشقيقة. لقد تميز المتروبوليت بيشوي بالتزامه القوي لإشعال الكنيسة الحقيقة حية في حياة المؤمنين». ناشيونال جيوغرافيك مغامرة مجلة تابعة للجمعية الجغرافية الوطنية بدأ نشرها في عام 1999 في الولايات المتحدة حيث تم إطلاق العدد الأول لها في ربيع عام 1999، بينما أخر عدد لها كان في ديسمبر 2009 قبل أن يتم إعادة تسميتها واصدارها ...

31

ببطه

رئيس جامعة القاهرة: إصدار العدد التاسع من مجلة الإنسانيات ... تلك القوات ومن ناحية أخرى فإن أبا سفيان من حيث إنه كان على علم بانطلاق المسلمين أبعد القافلة بسرعة عن منطقة الخطر من خلال سلوكه طريقا جانبيا يقع على ضفاف البحر الأحمر وتزامنا مع ذلك طلب التعزيزات من قادة قريش في مكة وعلى أثر استنجاده بقريش انطلق نحو 950 إلى 1000 نفر من محاربيها باتجاه المدينة وواجه هذا العدد المسلمين في 17 رمضان في حين كانت قوى الشرك ثلاثة أضعاف قوى الإسلام وفي بداية الحرب تقدم باتجاه وسط ساحة الحرب ثلاثة من شجعان قريش باسمعتبة وهو أبو هند زوجة أبي سفيان وأخوه الأكبر شيبة وابنه الوليد يطلبون أكفاء لهم وأقرانهم ينادون هل من مبارز وفي هذه الأثناء دخل الساحة ثلاثة من شجعان الأنصار لمبارزتهم بعد أن عرفوا أنفسهم فأحجم أبطال قريش من مبارزتهم ونادوا يا محمد أرسل لمبارزتنا من هم أكفاء لنا وأقراننا منا وحينئذ أمر رسول الله عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب و حمزة بن عبد المطلب وعليا ـ عليه السلام ـ ليبارزوهم فاتجه هؤلاء المجاهدون الشجعان الثلاثة إلى ساحة الحرب وعرفوا أنفسهم فقبلوهم للمبارزة وقالوا إنهم أكفاء كرام صدور عدد جديد من مجلة «الجندي» - عبر الإمارات - أخبار ... وبالمناسبة وكما ذكرت في الرسالة السابقة فأنا لم أقرأ فقط صفحة أو صفحتين أنا تكون رأيي وانطباعي المبدئي بعد بضعة صفحات نعم فالكتاب الجيد لا يخفي نفسه ولكن لكي لا أظلم الكاتب وأظلم نفسي بإهماله إن كان جيدا فقد تابعت تقليب كافة الكتب التي قمت بتنزيلها لأرى إن كان يتابع فيها على نفس المنوال أم أنني حصلت على انطباع خاطئ ووجدت أنه في الحقيقة يتابع على نفس المنوال ويهتم بالتعبير والتلاعب اللفظي أكثر بكثير من أنه يورد أفكارا على الأقل أفكارا جديدة يستفيدها المرء منه لا يستطيع المرء إجمالا أن يسمح لنفسه بتضييع وقته على أي كتاب يقع في يده لمجرد أن يعطيه حقه 100 ولابد أنه في البداية سيقوم بجردة بسيطة سريعة ليرى إن كان يستحق القراءة أم أنه سيضيع وقته عليه ومن الأفضل أن يستثمر هذا الوقت في كتاب آخر وأنا اتبعت هذه الاستراتيجية ووجدت أن القصيمي لا يقرأ لأن الفائدة من قراءته أقل بكثير من الجهد المبذول في هذه القراءة وكما قلت هذه مجرد نصيحة لا غير وأنا لا أدعي المعرفة أكثر من غيري ولا أدعي أن رأيي يساوي أكثر من رأي أي شخص آخر فاقبلوا نصيحتي أو ردوها رئيس جامعة القاهرة يعلن إصدار العدد التاسع من مجلة ... أمينة رزق تنتقد 5 ممثلات من الجيل الجديد: «شادية بنت محنكِشة وفاتن خسارة في السينما» فنون نورهان مصطفى يناير 18, 2015 - 6:27 م أعوذ بالله حتى لاننسى منى الفاضل العطاء أخذ صفة العطاء من الصفات االتى تحتاج الى شجاعه الشجاعه فى قصدنا هنا عدمها لا يعنى الجبن ولكنه يعنى عدم الإكتراس فى أن نتصف بهذه الصفه وفى بعض أحيان ما يمنعنا منها ليس الجبن او الخوف وإنما الأنانية المفرطه فى تقديم اولويات النفس فى كل إلتقاءات المصالح المشتركه تظهر تماما حب الذات الذى يطغى على نقطه مهمه جدا قد نتناساها بعض أحيان الا وهى أن العطاء هو أخذ عندما تطغى علينا النزعه والشجاعه لتفانى الشخص بأشياءه ليعطيها لقريب منه والقرابه هنا ليست درجة من درجات القرابة المختلفه او قرابة الدم بل جميع من نعز فى حياتنا هذه المعزة جعلتنا نتفانى فى العطاء فقط لنرى السعاده على وجه ذلك العزيز لنا فى هذه الحاله كان عطاء لكنه اصبح أخذا دون ان نعلم فسعادتنا لا تكتمل لنا وحدنا أن لم نتشاركها لتكبر ولكن إن سعدت أنا وحدى حتما لن اشعر لها بطعم لأن من يسعدون معى مهمومين ومتعبين بالتالى حتى إن سعدوا لأجلى سيكون مجامله لأن ما بداخلهم قد يحرمهم السعاده لذلك أصبح الأمر أخذا دون ان نعلم كيف لكن ما بذل من عطاء هو كان سبب الأخذ تلقائيا ودون عناء قد عاد لنا بل أكثر مما نتوقع فكلمة عطاء وحدها تعنى منح حب أكبر وإحتواء أكثر فكيف نعطى حب ولا نجنيه تلك لا تتوافق مع سنة البشر الجميلين من الدواخل ونظيفين السريرة فلا حب يخذل إلا إذا كان مزيفا لمنفعه مؤقته وذلك لن يستمر طويلا ولن تترعرع معه أى نوع من العلاقات حتى ولو كانت علاقة دم ورحم لأنها تستمر مهما حدث لكنها تظل مغلفه بغلاف الأنانية المنفر من الإقتراب وبالتالى قد تجد فى بعض الأحيان بعض الناس تلتحم مع الغريب وليس إلا لأنه حميم ومعطاء للحب وبالتالى إكتسب منا كسب الرحم الذى لم يكن له مهما كان والعطاء ليس بالضررورة أن يكون مالا لأن هناك الكثيرون الذين يمتلكون المال ولا يعطوا منه أى محتاج وهناك من يعطى ولكنه سيندمك على مدته لك الكلمه الطيبه هى عطاء سيجعلك مأوى لأقوى الأشخاص مكانة بين المجتمع والإبتسامه عطاء لحزين ستخرجه من همه ولو لبرهة هذه البرهة قد تخلق من حياته شخصا جديدا وهناك العون بالمال فى ضائقات تمر بنا جميعا وهناك من يكن لك مصلحا بنصيحه صادقه بها تغير كل سئى او متعب فى حياتك العطاء كثير الأشكال ومتعدد ولكنه يختلف فى إسلوب توصيله من والى فهناك من يعطى لينتظر المقابل وآخر يعطى وتكفيه كلمة شكرا وآخر يعطى ولا يرغب فى الشكر بل قد يتضايق إن شكرته وهناك درجة عالية ورفيعة المستوى وهى قمة فى الشجاعه والإقدام وهى من يعطى لتصبح حبيبا له فى الله محبا له الخير داعيا له بدعوة قلب صافيه صادقه تنجيه من متاعب الدنيا وتقربه من رضاء الله وجنته أن تعطىى فقد أخذت وإن لم تعطى فقد حرمتك نفسك من متعة الحياة والإستجمام فيها بقرب من تألفهم نفسك فكل ما كنت بخيلا فى العطاء كلما كنت مصدر حذر من الجميع ومن يتعلم الأخذ يعتمد عليه دائما حتى مشاعره التى بين جوانحه سيكتمها خوفا من أن يسعد بها شخصا آخر وهذه مرحله توصلنا الى قسوة غير مريحه لنا فى دواخلنا قبل أن نكون أتعبنا الآخرين قسوة على النفس لأننا نحرمها من التفوه الطبيعى حتى بكلمات التقدير التى تحرك الحياة ونبضها لدى الغير وعندما يقف نبض الغير منك فقد صرت وحيدا والحياة لا تعاش مع الوحده كيف تتناسق حياة ووحده تناقض تام دوما لنفكر أن نخلص دواخلنا من صفة الذات فى كل مسالك وطرق حياتنا فكلما فكرنا فى من حولنا كلما أعطانا إحساس مستمر بأن الحياة متحركه وليست ثابتة وحركتها تظهر فى إحتواء الآخرين لك بكل لهفة هذه اللهفه منهم لك هى سعادتك وفرحك وهنا أخذنا منهم أهم ما يبحث عنه الجميع وهى بالرغم من أنها كلمه لكن يظل الإنسان يطارد فى تجميع حروفها طول العمر منذ ولادته الى مماته فقط ليكون سعيدا وتجميعها يأتى بالبسمات التى نرسمها على شفاه الغير او الكلمه التى تقوى بها منهك بالهم او عون يغير مسيرة حياة تجميع حروفها مع سهولة كتابته لكنه يتطلب كسب المحبه من قلوب المحيطين بنا فكلما كنت فى قلب حبيب وقريب كلما نلت الثريا وانت معهم فى كوب الأرض ترزق كما يرزقزن لكنك بقلوب ملائكه وجناجان عصافير محلقة ونبض طفل مولود قابض بكفه كل الدنيا فى نوم غرير مرتاح لا يحمل هما ولا يتوقعه فهو فى حضن أم بقربه يهدهده نبضها بحنو فيذداد عمقا فى النوم ويذداد حلما ملئ بالبسمات لنعطى مهما كان فأخذنا من هذا العطاء ودمتم الجيش الجزائري يتهم المغرب بخيانة الملك النوميدي يوغرطة والانقلاب على الأمير عبد القادر!. يواصل الجيش الجزائري حملته الإعلامية ضد المغرب، وتحدثت مجلته في آخر عدد لها عن سلسلة من الخيانات ... في نسخة ورقية، صدر أحدث عدد لأعرق المجلات العلمية المغربية “هيسبريس-تمودا”، الصادرة عن كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس بالرباط. صدر هذا العدد المخصص لأنثروبولوجيا المغارب في ثلاثة مجلدات يمكن ... رحلة أبي الحسن الهرويالِإشَارَاتُ إِلَى مَعْرِفَةِ الزِّيَارَاتِ 611 هـ / 1215 م د. نواف عبدالعزيز الجحمة. دراسات اندلسية أ. فاضل خلف. معجم تراجم أعضاء رابطة الأدباء الكويتيين أ. طلال سعد ... وقولهم أصبت حماطة قلبه أي حبة قلبه الأزهري يقال إذا ضربت فأوجع ولا تحمط فإن التحميط ليس بشيء يقول بالغ والتحميط أن يضرب الرجل فيقول ما أوجعني ضربه أي لم يبالغ الأزهري الحماط من ثمر اليمن معروف عندهم يؤكل قال وهو يشبه التين قال وقيل إنه مثل فرسك الخوخ ابن سيده الحماط شجر التين الجبلي قال أبو حنيفة أخبرني بعض الأعراب أنه في مثل نبات التين غير أنه أصغر ورقا وله تين كثير صغار من كل لون أسود وأملح وأصفر وهو شديد الحلاوة يحرق الفم إذا كان رطبا ويعقره فإذا جف ذهب ذلك عنه وهو يدخر وله إذا جف متانة وعلوكة والإبل والغنم ترعاه وتأكل نبته وقال مرة الحماط التين الجبلي والحماط شجر من نبات جبال السراة وقيل هو الأفانى إذا يبس قال أبو حنيفة هو مثل الصليان إلا أنه خشن المس الواحدة منها حماطة أبو عمرو إذا يبس الأفانى فهو الحماط قال الأزهري الحماطة عند العرب هي الحلمة وهي من الجنبة وأما الأفانى فهو من العشب الذي يتناثر الجوهري الحماط يبيس الأفانى تألفه الحيات يقال شيطان حماط كما يقال ذئب غضا وتيس حلب قال الراجز وقد شبه المرأة بحية له عرف جميع الاعداد الصادره في المجلة جميع الإصدارات للبحوث من المجلة العربية للنشر العلمي، بدءاً من تاريخ 2-1-2018 مقدم للباحثين وطلبة العلم راجين أن يجدوا فيه ما يفيدهم وينفعهم في أمور دينهم ودنياهم، وما يزيدهم رؤية ، كما ...

  • 7/9/2021 يوتيوب
  • المركز الإعلامي - آخر عدد نساي mp4تنزيل19
  • المصري اليوم رابطة الادباء الكويتيين 94
  • مجلة كلية الفنون والإعلام ادد

31

طيفك

مركز السينما العربية يعود بمجلة | جريدة الأنباء | Kuwait لمــــــاذ كلمه يتلفظ بها الاطفال مرارا و تكرارا فنفوسهم تضج بالأسئله و هم في حاجه لمنحهم جميع أنواع الفرص ليقوموا بطرح هذه الأسئله 0 خامســا لا تفسري الإخفـاق سلبـــا وأيام العيد في الحلة الفيحاء قسمت لا أراديا وأصبحت عرفا يمارسه أبناء الحلة الكرام اليوم الأول لمغتسل نبي الله أيوب الذي يزعم الحليون أن الله أوحى لنبيه أيوب أن يمزج من ماء هاذين البئرين ويغتسل بمائهما فتعود صحته كما كانت وأقول يزعم لأن هناك الكثير من يدعي أن هذان البئران يقعان في مدنهم كالأردن واليمن مثلا واليوم الثاني من أيام العيد يذهب المعيدون الى مرقد الأمام عمران بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قرب مدينة أثار بابل التأريخية ورواية مدفن عمران ينقلها أبن أبي الحديد المعتزلي فيقول أن عمران جرح في واقعة النهروان وتوفي أثناء عودة علي ع لمدينة الكوفة فدفن قرب آثار بابل واليوم الثالث لمنطقة مشهد الشمس وسبب تسميته مشهد الشمس الرواية التي ينقلها المؤرخون عن أن أمير المؤمنين علي رض فاتته صلاة العصر بعد تجهيز جنازة ولده عمران فأومأ لقرص الشمس بالعودة ليؤدي صلاته واستجاب له ربه في ردها عليه ولعدم أستيعاب هذا المكان للمعيدين فقد أستحدث مكانا أخرا في منطقة العتايج نسبة للأمام العتائقي الملقب بأبي الخير في هذه المواضع التي ذكرتها تنصب المراجيح ودواليب الهواء ويسرج أصحاب الخيل والحمير حيواناتهم لتؤجر من قبل من يملك العيدية المجزية وليس نحن الفقراء الذين نذهب سيرا على الأقدام لهذه المناطق المعيدة والبعيدة وينتقل الباعة بعرباتهم صوب هذه المناطق طلبا للرزق الحلال وتلبية لرغبات المتبضعين باقلاء لبلبي حامض حلو كركري الملك وغيرها وما أجمل ذلك الصوت شعر بنات وين أولي أوين أبات وتأخذ امهاتنا معهن مايسد رمق أولادهن الأغنياء يجلبون خبز اللحم الدولمه وامهات الفقراء يجلبن معهن خبز العباس وهو عبارة عن رغيف من الخبز توضع بداخله الخضروات الطازجه وما أصدق تلك الجوكات وهي تـرقص الجوبي يتوسطهم رئيس الجوكه وهو يصدر أصواتا شجية من مطبكه المعمول من قصب البردي والمغني يردد أغنيته عالجوبي الجوبي الجوبي والحنه لا خت ثوبي وينشأ لأبيات متقاربة بتفعيلتها مع هذا المستهل نهاية اليوم الثالث لعيد الفطر والرابع لعيد الأضحى أستن الناس لهم يوما أخرا ليضاف لأيام أفراحهم سمي بيوم الكسلة ومكانه الساحة المجاورة لمرقد العلامة أبن طاووس رض وهناك تمارس نفس ممارسات الأيام السايقة صدور العدد (24/4) من مجلة جامعة الملك سعود (فرع العلوم ... اليوم يبدا صدام المالكي التراجع العلني عن الديمقراطية المدعاة بقمع المظاهرات والمسيرات الاحتجاجية واعتقال الناشطين والاعلاميين وغلق المحطات الفضائية بل واطلاق النار على المظاهرات السلمية مثلما شهدت فترة حكمه السابقة مذابح دموية لمعارضيه في احزاب الاسلام السياسي لم يفعلها معهم حتى صدام تعلم المالكي من صدام ان يتغدى بهم قبل ان يتعشو به لكنه لن يستطيع تصفية غالبية الشعب العراقي الذي يقف ضد نظامه التعسفي الفاسد واجراءاته القمعية مع حزمة من المرتزقة البلطجية تلتف حوله خوفا على رؤوسهم من جرائم ارتكبوها معه في صولاته وجولاته ضد معارضيه الاسلاميين ويعينوه الان في قمع القوى الديمقراطية ورجت باحة العربات رجا ترقرق في مناكبها الدماءويدل له قول الأزهري ما نصه والأقرب عند أنهم سموا عربا باسم بلدهم العربات وقد أغفله المصنف والعربات أيضا طريق في جبل بطريق مصر نقله الصاغاني العربات سفن رواكد كانت في دجلة النهر المعروف واحدتها عربة قولهم ما بها أي بالدار عريب ومعرب أي أحد الذكر والأنثى فيه سواء ولا يقال في غير النفي والعربان كعثمان والعربون بضمهما والعربون محركة و قد تبدل عينهن همزة على الأصل المنقول منه نقله الفهري في شرح الفصيح عن أبي عبيد في الغريب ونقلوه أيضا عن ابن خالويه وقد تحذف الهمزة فيقال فيه الربون كأنه من ربن حكاه ابن خالويه وأورده المصنف هناك فهي سبع لغات ونقل شيخنا عن أبي حيان لغة ثامنة وهي العربون بفتح فسكون فضم قلت وهي لغة عامية وقد صرح أبو جعفر اللبلي بمنعها في شرح الفصيح مما نقله عن خط ابن هشام وصرح الكمال الدميري في شرح المنهاج بأنه لفظ معرب ليس بعربي ونقله عن الأصمعي القاضي عياض والفيومي وغيرهما وأورده الخفاجي في شفاء الغليل فيما في لغة العرب من الدخيل وحكى ابن عديس لغة تاسعة قال نقلت من خط ابن السيد قال أهل الحجاز يقولون أخذ مني عربان بضمتين وتشديد الموحدة نقله بعض شراح الفصيح قاله شيخنا ونقل أيضا عن بعض شروح الفصيح أنه مشتق من التعريب الذي هو البيان لأنه بيان للبيع والأربون مشتق من لأربة وهو العقدة لأنه به يكون انعقاد البيع وسيأتي وهو ما عقد به المبايعة وفي بعض النسخ البيعة من الثمن أعجمي عرب وفي الحديث أنه نهى عن بيع العربان وهو أن يشتري السلعة ويدفع إلى صاحبها شيئا على أنه إن أمضى البيع حسب من الثمن وإن لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري يقال أعرب في كذا وعرب وعربن وهو عربان وعربون وفي المصباح هو القليل من الثمن أو الأجرة يقدمه الرجل إلى الصانع أو التاجر ليرتبط العقد بينهما حتى يتوافيا بعد ذلك ومثله في شروح الفصيح فكما أنه يكون في البيع يكون في الإجارة وكأنه لما كان الغالب إطلاقه في البيع اقتصروا عليه فيه قاله شيخنا وفي لسان العرب سمي بذلك لأن فيه إعرابا لعقد البيع أي إصلاحا وإزالة فساد لئلا يملكه غيره ويذكر عن الناظم أنه كان يعلل حرصه بقصة حاصلها أنه ورد الكوفة في صباه ومعه خمسة دراهم في منديل فرأى باكورة بطيخ ينادى عليها فدفع فيها الخمسة الدراهم فلم يرضها البائع حتى مر أحد الوجهاء ذاهبا إلى داره فوثب إليه صاحب البطيخ وقال يا مولاي باكورة بطيخ أحمله بإجازتك إلى دارك قال بكم قال بخمسة دراهم فقال الوجيه بل بثلاثة فباع عليه وحملها إلى داره ودعا له وأنقلب مسرورا من نفسه بما فعل قال المتنبي فقلت له يا هذا ما رأيت أحمق منك أعطيتك فيه خمسة دراهم ثم تبيعه بثلاثة وتحمله فوق ذلك إلى منزل المشتري فقال أسكت أما تدري أنه يملك مائة ألف دينار فلا أزال على ما ترون من الحرص حتى يسمع الناس بأن عندي مائة ألف هذا ما يذكرون عنه وهو لا يشرفه ولا يبرر عمله وإنما يدل على أنه صاحب زهو وبأو يحاول أن يتحصل على المنزلة الجوفاء من قلوب السقاط والغوغاء وإنما يظهر بعد الهمة وشرف النفس من مثل قول امرئ القيس في ديوانه 167 من الطويل ولو إنما أسعى لأدنى معيشة كفاني ولم أطلب قليل من المال ولكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي صدر العدد الجديد (عدد 4، المجلد العشرون، تموز 2021) من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشهرية، ويضم العدد بين دفتيه العديد من الموضوعات والمواد الأدبية والثقافية، وتزين غلافه الداخلي صورة لقرية عرعرة. كشاف الأبحاث للعدد 194 من مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية; كشاف بحوث مجلة الجامعة الإسلامية منذ تأسيسها عام 1388هـ إلى آخر العدد 183 من عام 1439هـ جريدة الوسيط بالاسكندرية اخر عدد, وظائف خالية فى طنطا خاصة بالمدرسين, جريدة الوسيط الاسبوعية بالاسكندرية, عقارات الاسكندرية اليوم, اعلانات الاسكندرية, اعلانات مبوبة الاسكندرية, جريدة الوسيط الاسكندرية عقارات, الوسيط ... أصدرت مجلة طبيبك ملفها الرئيس للعدد الخامس، تحت عنوان «المخدرات.. أبيضها أسود»، وتأتي هذه الحملة الإعلامية التوعوية لمجلة طبيبك تزامناً مع اليوم الدولي لمكافحة المخدرات، واحتوى الملف على عدد من الموضوعات الهامة شملت ... اليوم السابع. خطفت الزهراء لايق قلوب المصريين بصوتها العذب خلال تلاوتها للقرآن الكريم في مؤتمر دور المرأة في الإسلام، الذي عقد اليوم الخميس بحضور السيد عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية.

  • مجلة ناشيونال جيوغرافيك - مكتبة نور موسيقى
  • اخر عدد من مجله المجتمع الكنسى للايجارتحميللعبة
  • مجلة عالم حواء - الصفحة الرئيسية | فيسبوك 14-07-2021. رسميًا.. إجازة عيد الأضحى 2021. 15-07-2021. شوقي السعيد : سأشجع كايزر تشيفز أمام الأهلي في نهائي إفريقيا .. صدور العدد الجديد من مجلة (طبيبك) يحمل غلاف العدد الجديد من مجلة الكرازة والصادر هذا الأسبوع صورة لقداسة البابا تواضروس الثاني وإلى جواره المهندس محمد سعفان وزير القوى العاملة ونيافة الأنبا يوليوس الأسقف العام لقطاع كنائس مصر القديمة والمنيل وفم ... استدعاني مرة عميد الكلية أد مخلف الدليمي فورا لأمر هام جدا وكنت أنا حينئذ معاون العميد وعندما ذهبت اليه وجدته قلقا وقال لي ان رئيس جامعة بغداد أد عبد الاله الخشاب اتصل به هاتفيا الان وأخبره وهو غاضب وزعلان جدا انه عرف من مصادره الموثوقة ان الاستاذ فلان الفلاني في كلية اللغات قد استلم رشوة جماعية من طلبة الماجستير وانه طلب من عمادة الكلية متابعة ذلك ومعالجة الموضوع بكل حزم ودقة واعلامه فورا بالنتائج قلت له ان احالة ذلك الامر الى اللجان التحقيقية سينعكس سلبيا على سمعة الكلية خصوصا وان هذا الاستاذ معروف في الاوساط الاعلامية لهذا اقترحت عليه ان نعالج الموضوع بحذر شديد وفي اضيق مجال وطلبت منه ان اذهب انا الى بيت هذا الاستاذ اليوم مساء واتكلم معه بشكل مباشر ورسمي حول ذلك اذ ربما نصل معه الى حل محدد لهذه القضية الاخلاقية المعيبة وافق العميد على هذا المقترح وهكذا اتصلت هاتفيا بالاستاذ المذكور واخبرته اني سازوره مساء في بيته لأمر هام ذهبت في الموعد المحدد ووجدت ذلك الاستاذ ينتظرني بقلق امام باب بيته وسألني رأسا عن الموضوع ونحن لانزال في الشارع فقلت له بشكل مباشر ودقيق وموجز ما ذكره رئيس الجامعة وانني جئت لبحث الموضوع معه لأن عمادة الكلية تريد ان تجد حلا لهذه المسألة دون تلطيخ سمعة الكلية بمثل هذه الامور غير الاخلاقية في حالة نشرها واعلانها اخبرني هذا الاستاذ رأسا وبدون لف او دوران انه أخذ من كل طلبة الماجستير فعلا مبلغا متساويا من المال لانهم ارادوا ان يساعدوه بعد ان أخبرهم حول حادث جرى له في بيته وانه حذرهم من عدم الكلام عن ذلك بتاتا وقال لي وهو يكاد يبكي انه مستعد الان وفورا ان يسلمني المبلغ باكمله واعلام عميد الكلية و رئيس الجامعة بذلك استلمت منه المبلغ وهو ليس بالقليل خصوصا في زمن الحصار آنذاك وعدت في اليوم التالي الى العميد ووضعت المبلغ على منضدته وحكيت له ما دار في اللقاء اتصل العميد رأسا برئيس الجامعة واخبره بذلك وقال له انه مستعد الان ان يجلب المبلغ له لبحث الموضوع رفض رئيس الجامعة هذا المقترح رفضا حادا وشديدا ومطلقا وقال المهم ان الاستاذ هذا فهم ان الجامعة تتابع الامور و لا تتهاون مع هذه الافعال المشينة ويجب على العمادة الان ان تجد حلا للموضوع وان هذا المبلغ لا يمكن ان يدخل في حسابات الكلية او الجامعة باي حال من الاحوال وهكذا قررنا ان نعيد المبلغ الى الطلبة كي يعلموا بموقف العمادة والجامعة اولا وثانيا كي نتخلص من هذا المأزق واتفقنا ان نستدعي كل طالب على حدة ونرجع المبلغ له تقبل بعض هؤلاء الطلبة المبلغ بكل سرور وقالوا انهم كانوا مضطرين لذلك و رفض البعض الآخر الاقرار بانهم أعطوا المبلغ هذا خوفا من تبعات هذا الاقرار بقي لدينا مبلغا لا نعرف العميد وانا ماذا يمكن العمل به اذ لا يمكن الحديث حوله مع رئيس الجامعة بتاتا بعد موقفه الغاضب والحازم والصارم عندها ولا يمكن ادخاله ضمن ميزانية الكلية وحساباتها باي شكل من الاشكال ولا يمكن اجبار هؤلاء الطلبة على الاقرار بعملهم واستلام المبلغ مثل بقية زملائهم وبعد التي واللتيا اقترحت استخدام المبلغ المتبقي لشراء فسائل نخيل كي نزرعها في حدائق الكلية والاقتراح طبعا يعكس عشقي الدائم للنخيل وقد وافق العميد على هذه الفكرة وهكذا ابتدأت بشراء الفسائل وحددنا اماكن زرعها بمساعدة المهندس الزراعي ومساهمة الفلاحين وتأييد بعض الزملاء المتحمسين للفكرة من حولنا وأخص بالذكر منهم بالذات المرحوم أد علي يحيى منصور المعاون العلمي آنذاك وانجزنا العمل كما يجب وقد زار كليتنا مرة رئيس الجامعة الخشاب ورافقته في زيارته واثناء مسيرتنا في الممر الخارجي للكلية تحدثت معه حول النخيل التي كانت امامنا في الحدائق وقد كان منظرها جميلا وقلت له انها نتيجة حملة لنزرع 100 نخلة في حدائق كلية اللغات والتي قامت العمادة بها بعد مكالمته الهاتفية حول تلك القضية التي يعرفها ومن المؤكد انه يتذكرها فضحك الخشاب وقال احسنتم الموقع الرسمي لسماحة الشيخ محمد دهيني » العدد (60) من مجلة ... سيدتي نت موقع لمجلة المرأة العربية يطرح قضايا ونصائح خاصة بالمرأة والمجتمع في مختلف المجالات. سواء في الصحة، التغذية، الجمال، الأزياء، الرشاقة، المطبخ والأطفال. مثلا في سباق الجري احنا مش عايزين لاعيبة فرافير بيدربوا في النوادي احنا عندنا اجدع عدائيين في العالم في الجري ورا لقمه العيش وورا الاتوبيسات الناس ديه تتلم وتطلع على بكين سنموت_معا بقلمنفحات محمود ٢٠ وسيم بقى يحنس فيني قال لي موبي انا كويس ما حاصله لي حاجه ما تبكي خلاص وبقى يمسح لي في دموعي قلت ليه انا خفت عليك افتكرت حصلت ليك حاجه قال لي انا كويس هدا انتي شايفاني قدامك ما تبكي قلت لي ليه ما كلمتني طيب قال لي ما حبيت اخرب ليك عرس اختك وازعلك ساي ي روحي دخلنا جوه واتكلمنا احمد وملاذ مشو خلونا برانا وطبعا احمد حيتسفيد من الفرصه دي قعدنا انا ووسيم نتكلم سألتو حصل شنو وسيمكلام مياده طلع في محلو وأمي جات فتحت معي مووضع آيه أناقالت ليك انها عايزه تزوج ليك آيه يعني وسيماي وانا قلت ليها ما بعرسها اناطيب انت عملت شنو لما هي ادتك كف وسيمما عملت شي انتي أمي بتعرفيها بس الا الزول يعمل ليها الحاجه العايزاها أناوسيم ما تكذب علي قالت ليك شنو وسيمموبي ياخ خلاص انا ما عايز أزعلك حبيبي أناوسيم قول لي ياخ وسيممآب بصراحه أمي دي بس الحاجه المزعلاها انك في حياتي وهي ما عايزاك وبدت تنبذ فيك وانا ما رضيت وضربتني كف انابديت ابكي بالجد زعلت شديد والله يعني هي للدرجه دي ما بتجيني خلاص لو كدا انت امشي بطريق وانا بطريق وما تزعل أمك بسببي وسيمغط لي خشمي بيدوما اتقولي كدا عليك الله يا مآب انتي عارفه قدر شنو انا بحبك والله مش أمي دي ما موافقه نحنا حنتزوج ولو الدنيا كلها وقفت في وشنا بخطفك وبجري بيك وما بهمني زول أناحضنتو شديدالله ما يحرمني منك يا وسيم والله انا بحبك كتير كتير كتير وسيموانا بحبك اكتر أنااسي انت حتقعد في الشقه دي كدا وسيماي حاقعد ما حارجع بيتنا مادام هم ما راضين بيك انا اقعد معاهم ليه في جانب تاني أحمد وملاذ قاعدين سوا واحمد عامل فيها شغال رسايل بالتلفون وما فاضي ليها وهي تعاين ليه ساي واحمد يعاين ليها بالجابس هي ما عارفاه قالت ليه لو سمحت الساعه كم يلا ما رد ليها عامل فيها ما سامعها سكتت مسافه تاني قالت ليه معليش الساعه كم عشان انا نسيت تلفوني في البيت قال ليها ااه ملاذ انتي هنامعليش ما انتبهت ليك والله قالت ليه ما حنك قال ليها الساعه اسي ١٠ ونص قالت ليه تمام شكرا هو بقى كاتم الضحكه ما قادر يضحك يلا نرجع لي انا ووسيم أناطيب انت حاتغسل ملابسك كيف حتاكل كيف وانت براك وسيممنو القال ليك اني براي شويه كدا ومرتي حتجي تسكن معي أنامرتك منو وسيمانتي يا موبي الله أناكيف يعني انا وسيميا روحي نحنا مش مفروض نتزوج بعد دا أناشنو وسيم انت ما جادي وسيمما جادي كيف يعني نحنا حنفضل كدا بس عايزين نزين حبنا دا بزواج ونجيب لينا اولاد حلوين يملو علينا حياتنا عشان نكمل حبنا دا أنالكن نحنا بنقرا وسيمانا السنه دي حاتخرج وطوالي حاشتغل وانتي حتمشي تانيه ونتزوج طوالي تمامبس شويه كدا وأجي لأبوك أناياخ انا من الفرح لمن دموعي دي جات جاريه والله يالله اخيرا انا ووسيم تاني مافي شي حايفرقنا حانكون مع بعض وحانكمل بعض وسيموالله يا موبي انا عايزك تبقي مرتي وتكلمي لي حياتي وتلونيها لي وأكمل نص ديني بيك انتي واجيب اولادي منك دي أريدك أنثى لأن الحضارة أنثى لأن القصيدة أنثى وسنبلة القمح أنثى وقارورة العطر أنثى وباريس بين المدائن أنثى وبيروت نبقى برغم الجراحات أنثى فباسم الذين يريدون أن يكتبو الشعر كوني امرأة وبإسم الذين يريدون أن يصنعو الحب كوني امرأه رجعت البيت لقيت الحفله انتهت وأمي بتهرج كنتي وين والناس دي كلها تسأل منك يعني ما خاته لينا اعتبار وكمان تفوتي حفلة اختك دي ما اختك الوحيده كنتي وين ما عرفت اقول ليها شنو مشيت خليتها بتتكلم لقيت رهام برضو تهرج انا اختك وما تحضري حفلة حنتي وتمشي قمت حكيت ليها اصلا هي بقت تحب وسيم وم عندها معاه مشكله قالت لي أحسن انك مشيتي شفتيه لأنو زول كويس والله وقلت ليها انو حيجي يتقدم لي ياخ فرحت فرح بقت تبوس فيني قالت لي الله يخليكم لبعض ياخ ملاذ ضربت لي بقت تحاكي في احمد لي الحيوان المتخلف قايلني انا فاضيه ليه الاهبل قال شنو ملاذ انتي هنامعليش ما انتبهت ليك قلت ليها ياملاذ انتي زعلانه كدا ليه هو بهمك في حاجهقالت لي لالا قلت ليها طيب مالك قالت لي ياخ انسي وسيم قبيل قال ليك شنو في بيت رمانه قاعده تشتغل في المطبخ مؤيد جاء قال لي هاك خيطي لي الزراره بتاعة القميص دا شالتو منو خيطتو ليه مشت جهزت الغداء وختتو ليه قال ليها تعالي اتغدي قالت ليه ما عايزه هو بقى يعاين ليها وياكل قام حنى عليها قال لي رمانه معليش عشان ضربتك قالت ليه ما مشكله قال ليها انتي مرتي وما مفروض اعاملك بالطريقه دي وحتى لو انا ما عايزك ما مفروض اعاملك كدا قالت ليه ما مشكله انت في النهايه راجلي انا ما مفروض اتضايقك قال لي انا بوعدك ما أمد يدي عليك تاني قالت ليه كويس تابـــــــع عبر أربعة أجزاء مذيلة بمعجم للمصطلحات الإنجليزية والعربية وقد احتلت أثني عشر فصلا يقع هذا الكتاب الذي يناقش قضية حيوية هي التحول الحضاري الهائل الذي يجري الآن في العالم حيث يحيا الإنسان في عالم بات مختلفا مغايرا لعالم الماضي حيث تغيرت كل الحياة وتحولت بطريقة جذرية إلي اتجاه ينهمك فيه الناس في حمية يكتشفون الشفرة الوراثية للإنسان يتعلمون كيف يحورون التركيب الوراثي للأنواع الاخري من الأحياء ومن ثم يخلقون ضروبا جديدة من الكائنات الحية إن تلاقي التكنولوجيا يمثل جزءا كبيرا من هذا التحول ولكن الحدث الهائل حقا في عالمناهو تلافي التكنولوجيا وتقاربها ومن ثم تلاقينا مع تكنولوجياتنا حيث يوسع الكمبيوتر وغيره من المخترعات الإلكتروني عقولنا فضلا عن توسيع سلسلة من الابتكارات الثورية من الفاكسينات إلي الأعضاء الاصطناعية وهي للحق تمثل جزءا من كياننا الحدي ثوفي الوقت نفسه يتحول العالم إلي كوكب بيو إلكتروني بيوني تغير صياغته تربطه الأسلاك تغمره شبكات من نظم المعلومات تراقب صحته وتتنبأ بمستقبله وتتحكم في نظمه الإيكولوجية كما أن هذا الرفض كان ثالثا تغليب الولاء لله على الولاء لكل بشري على هذه الأرض كان موسى مدينا بالحب والحياة والحرية والعلم والثروة لابنة فرعون لقد طوقته بدين قل أن يطوق به إنسان آخر على هذه الأرض كان محكوما عليه بالموت فأعطته الحياة كان عبدا كسائر غيره من العبيد فرفعته إلى مستوى الأحرار ولم تره عبدا لها بل تبنته ابنا محبوبا مدللا عزيزا كان من الممكن أن يبقى دون أن يتعلم حرفا واحدا من معرفة فعلمته وهذبته بكل حكمة المصريين كان من الممكن أن يكون معدما لا يملك قوت يومه ففتحت أمامه خزائن مصر يغترف منها كل ما يشاء وكل ما يريد كانت اللمسة الإنسانية العميقة تربط بين موسى وابنة فرعون فإذا أضيف إلى ذلك أنها أحبته حبا قل أن يحب واحد آخر مثله إذ ركنت إلى العزلة بعد هروبه من مصر حتى ماتت كما تقول بعض التقاليد كمدا عليه إذا كانت هذه هي الرابطة بين ابنة فرعون وموسى فكيف يصح أن يقال أنه لما كبر أبى أن يدعى ابن ابنة فرعون إن موسى مهما كانت الرابطة البشرية التي تربطه بإنسان فإنها لا يمكن أن تدخل حتى في الموازنة مع رابطته بالله وعقيدته ودينه والهوة هنا واسعة وبعيدة وأبدية وهيهات أن تعبر ألم يقل السيد من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني وكان الرفض رابعا تغليبا لعار المسيح تجاه كل مجد عالمي ولم يضع موسى الموازنة هنا بين غنى أو غنى أو مجد ومجد بل بين عار المسيح وخزائن مصر وبين الذل مع شعب الله والتمتع الوقتي بالخطية وكلمة المسيح هنا مرادفة لشعب الله حتى أنك تستطيع أن تضع التعبيرين أحدهما مكان الآخر وأننا في أمن من اللبس أو الذلل أو الخطأ وفي العهد الجديد كان الأمر سواء بسواء حتى أن المسيح تحدث إلى شاول الطرسوسي وهو يضطهد الكنيسة والمسيحيين بقوله شاول شاول لماذا تضطهدني صعب عليك أن ترفص مناخس إن موسى كبولس كلاهما لا يجرؤ البتة على وضع مجد الله جنبا إلى جنب مع مجد العالم فمجد الله أعلى من أن يقارن به أي مجد أرضي مهما كانت عظمته وروعته وجلاله في عيون البشر فإن كانت هناك من مقارنة فإن موسى يقبل بالأحرى أن يذل مع شعب الله على أن يكون له تمتع وقتي بالخطية حاسبا عار المسيح غنى أعظم من خزائن مصر وبولس يقبل أن يحسب كل شيء نفاية من أجل فضل معرفة المسيح وربحه يحمل غلاف العدد الجديد من مجلة الكرازة والصادر هذا الأسبوع صورة لقداسة البابا تواضروس الثاني وإلى جواره المهندس محمد سعفان وزير القوى العاملة ونيافة الأنبا يوليوس الأسقف العام لقطاع كنائس مصر القديمة والمنيل وفم ... Red
  • المجتمع الكنسي - Facebook فيلم