T H E G N C Y
20130205

مطبخ أتوسه على قد الايد

024737

برنامج البرنامج الحلقة 19 حلقة يوم الجمعه 29-3-2013 مع باسم يوسف الجمعة، 29 مارس، 2013 Related Posts : برنامج البرنامج برنامج ... أكد د. محمد عمران رئيس هيئة الرقابة المالية في مصر تنفيذ 90% من استراتيجية العمل المقررة بين 2018/2022. جاء ذلك ضمن حلقة جديدة من برنامج "حوار الأسبوع" أشار فيها إلى محادثات مع أكثر من كيان استعدادا ... مقرأة الجزائر الالكترونية. هي مقرأة إلكترونية رسمية تابعة لوزارة الشؤون الدينية والأوقاف، موجهة للراغبين في تعلّم القرآن الكريم حفظا وتجويدا وقراءات، من داخل الجزائر وخارجها، وفق التقنيات الحديثة المتاحة.

1/3/2019

هشام افااا عليك حنونه مستحيل اعلم وانتي اعرف بالي تصاحبينه بس هي بنت مين برنامج رامز عقله طار الحلقة 23 الثالثة والعشرون HD سديم التي عادت إلى الرياض لم تكن ذات السديم التي تركتها إلى المنطقة الشرقية لم تشك قمرة للحظة عندما زارتها بأن لفراس علاقة بالأمر العينان اللتان تشعان بهجة والوجنتان المتوردتان والابتسامة التي اختفت منذ فترة ثم عادت لترسم على الوجه ببلاهة دونما سبب إنما هي عوارض الحب المعروفة لقد عاد فراس والمسألة واضحة كالشمس ياما حبا ياما برك ما عندتس نص ونص يا سديم إما البوز شبرين وإلأ البسمة شاقة الوجه لم تكن عودة سديم لفراس أو قبول عودته إليها مدروسة أو ذات ملامح واضحة لم تكن تلك إحدى خطط سديم الذكية وإنما كانت من ارتجالات الحب المجنونة اللذة التي غمرت كلا منهما بعد عودتهما إلى بعضهما كانت أكبر من لسعة الذنب اللي يحسها هو بين الحين والآخر أو لسعة الكرامة التي تذكرها كل يوم بفعلته لم تصل سعادة سديم على أقصاها إلى حد الغفران كانت سعادة مشوبة بالقهر وحلاوة مغمسة بالمرارة ما زال الشعور بالألم والخذلان قابعا في أعماقها بانتظار أي لحظة للإعلان عن وجوده كانت متأكدة من أنها لن تحصل من فراسها على الكثير وأه بقبولها إياه حبيبا من جديد فإنها تتنازل عن شطر كبير من كرامتها واحترامها لنفسها إلا أنها آثرت لشدة تعلقها به وبعد إقناع بسيط منه ألا تفكر بالأمر حتى يحدث الله أمرا كان مفعولا لم يرد أي منهما أن يعشي الأيام المتبقية له قبل الزفاف بعيدا عن الآخر كان الشعور أشبه باختلاس لحظات لذة أخيرة من حياة مريض ينتظر الموت بعد أيام قلائل كان الاتفاق ينص ضمنيا على أن يظلا معا حتى موعد الزفاف الكائن بعد أقل من شهرين كان الاتفاق غريبا إلا أنهما بدءا بالمحاولة محاولة يائسة للتثبت بالحب حتى موعد إعدامه كان حبه الذي لم يهدأ يدفعه للاتصال بها بعد أن ينتهي من محادثة خطيبته وكان حبها له يدفعها لانتظاره حتى يفرغ من مغازلة خطيبته على الهاتف كل ليلة ليتفرغ لمغازلتها كان يرفض الحديث عن خطيبته أمامها رفض حتى مجرد الإعلان عن اسمها أو إعطاء أية معلومات عن شخصيتها كما رفض أن يعلم سديم بموعد الزفاف بدقة كانت تثور عليه كل مرة ثم تهدأ بعد أن يسترضيها وهو البارع في استرضائها كان يزور خطيبته التي أصبحت زوجته شرعا بعد عقد القران مرة كل بضعة أيام وكانت سديم تكتشف ذلك رغم محاولاته إخفاءه عنها فتغادرها بقايا كرامة إلى غير رجعة كثرت شجاراتهما واشتدت غيرة سديم من زوجة فراس المجهولة لم يكن الوضع طبيعيا ولم تعد سديم قادرة على الاحتمال فراس الذي كان يذيبها بحلاوة حديثه صار يلقي إليها بتعليقات سمجة وش فيك صايرة تزعلين بسرعة أكيد انك في وقت معين من الشهر فراس الذي كانت تؤلمه الدمعة الواحدة من عين سديمة صار يستمع إليها كل ليلة وهي تنزف كبرياءها المجروح دموعا على الهاتف فلا يتأثر قال لها في إحدى المكالمات باستخفاف انتي ما شالله عليكي ما تخلص دموعك أبد دمعتك صارت جاهزة بأي دقيقة وعلى أي كلمة كيف أصبح يحادثها بهذا الأسلوب هل استرخصها بعد عودتها إليه وقبولها لهذا الوضع الشاذ في العلاقة كيف انتهى بها الأمر لقبول هذا الوضع أصلا كيف رضيت بأن يحبها فراس وهو مربتط بأخرى أن يطلب منها أن تبقى معه حتى يدخل بغيرها ثارت عليه ذات ليلة بعد أن أخبرها أنه مقتنع تما الاقتناع بزوجته التي اختارها الأهل وأنها تمتلك جميع المواصفات التي طالما حلم بها وأنه لا ينقصها سوى أن يحبها كحبها إياها سديم وأن هذا الحب قد يأتي بعد أن يتزوجها كما حدث مع كل من استشارهم في الأمر كلهم نصحوه بالابتعاد عن سديم واتخاذ الاختيار العقلاني والبعد عما يمليه القلب قال لها أنها معذورة في عدم تفهمها لوضعه فهي امرأة والمرأة لا تفكر بعقلها في مثل هذه الأمور وإنما بقلبها كان يردد لها كلام الأهل والأصدقاء الغارق في الجهل والخالي من أي تفهم لفطرة الإنسان التي تدفعه للحب هل نرجو ممن لا يؤمن بالحب أن يؤمن بغيره من العواطف الإنسانية كالنبل وتحمل المسؤولية والإخلاص لمن قضى السنين في انتظار الزواج من الحبيب كان كل واحد من هؤلاء المفتين يستمع إلى فراس ثم يعطيه رأيا يحرص على ألا يكون مخالفا لما يدور في عقله فكلهم يعلمون أن الرجل منهم لا يسأل ليستشير أو ليسمع رأيا مناقضا لرأيه وإنما يسأل ليجد من يبدد مخاوفه ويحثه على المضي في ما عقد العزم عليه بعضهم كان يندفع في محاولة إسعاد صديقه وطمأنته وتهدئة ضميره الخائف حتى بلغ بهم أن يحذروه من تلك الصبية التي أدارت عقله ومن شرها يحذرونك مني أنا انت مند جدك تتكلم ليش هم يعرفوني أنا اللي من نفسي قلت لك ما ابغي أعرفك من يوم تقدمت للبنت يجون ناس ما يدرون وش السالفة يحذرونك مني وتسمع لهم ما شالله من متى صرت تسمع لكل من هب ودب يجي يفتي لك بنصيحة زي وجهه والأ تحب تسمع انك منت غلطان وانك أحسن واحد وان البنت اللي تعرفها هي الغلطانة والمفروض إنك تتركها لا تسوي لك شي يا للي ما تستاهل إلا كل خير يا للي ما تستحي على وجهك جاي تقول لي هالكلام بعد كل اللي سويته لك يا النذل يا الجبان ياللي ما تستاهل انفصلت سديم عن فراس هذه المرة بعد خمسة أيام من عودته إليها غير مأسوف عليه بعد أن أخبرته بصراحة عن رأيها فيه كانت أول مرة ترفع فيها سديم صوتها على فراس وكانت طبعا المرة الأولى والأخيرة التي تشتمه فيها في وجهه لم تكن هناك دموع أو صيام عن الطعام أو أغاني حزينة هذه المرة فنهاية قصة الحب والحرمان كانت أسخف من المتوقع اكتشفت سديم أن حبها لفراس وتعلقها به كان يفوق حبه لها بمراحل وجعلها ذلك تخجل من مجرد التفكير بقصة الحب الطويلة التي ظنت يوما أنها ستكون من أروع قصص الحب في التاريخ كتبت في دفترها السماوي تلك الليلة السطور التالية هل تستطيع المرأة أن تحب رجلا فقدت احترامها له وكم من قصة حب غير قصتي انتهت في ليلة بعد أن عاشت لسنوات لأن الحبيب طاح من عين حبيبته الرجال لا يحبون دائما من يحترمون والنساء بالعكس لا يحترمن إلا من أحببن آخر رسائلي إلى فاء ماذا أقول عن أقوى الرجال إذا غدى طبلا في يدي أبويه يعزفون عليه نشيد القبيلة وهو فارغ بعدما كان لديه الحب الذي لا يفرط فيه سوى جاحد لنعمة الله عليه يقول لي إني رجل والعقل ينصحني واستمعت إليه وأقول له إني امرأة حكمت قلبي واحتكمت إليه في ذلك اليوم شعرت سديم لأول مرة منذ أربع سنوات أنها لم تعد بحاجة إلى فراس كي تظل على قيد الحياة لم يعد فراس الماء والهواء لم يعد الحلم الوحيد والأمل الذي تعيش من أجله كانت تلك أول ليلة منذ انفصالها عنه لا تصلي فيها من أجل عودته لم تشعر بحزن في تلك الليلة لفراقها فراس وإنما بندم شديد على سنين أربع ضيعتها من عمرها سعيا وراء سراب اسمه الحب في آخر صفحة مكتوبة في الدفتر السماوي كانت هذه السطور بغيت حبي لفراس يستمر بأي شكل ومع الأيام صار هذا الحب كل حياتي وصرت أخاف لو أنه راح منها إن حياتي تروح معاه هذي كل السالفة أدركت سديم أنها تتحمل جزءا كبيرا من الذنب لأنها رفضت أن تتلقى رسائل فراس الخفية كما أسمتها لميس في يوم من الأيام رفضت أن تفهم السبب الحقيقي وراء تهربه من الارتباط بها خلال كل تلك السنين التي عرفها فيها أبت أن تسمح لقلبها بأن يستشعر ضعف حبه لها امتنعت عن تصديق عقلها عندما حاول إقناعها بإرخاص فراسها لها واستعداده للتخلي عنها من أجل أسرته ارتكبت غلطة المحب الكبرى وهي امتناع العقل والقلب عن استقبال أي رسالة غير مرغوب بها من الحبيب شفيت سديم أخيرا من إدمانها للحب لكنها كانت تجربة قاسية جدا فقد على إثرها احترامها لجميع الرجال بداية بفراس ومن قبله وليد ودون انتهاء موعد عيد الفطر 2021 في مصر. ويكون يوم الأربعـــاء 12/5/2021م هو المتمم لشهــــر رمضـــان 1442هـ وتكون غــرة شهـــر شــــوال 1442هـ فلكيـــاً يوم الخميـــس13/5/2021م (عيد الفطر المبارك).موعد رؤية هلال شوال

4/15/2021

مسرح مصر حلقة تواصل اجتماعي قناة التحرير برنامج بمنتهي الادب مع مريم ذكي حلقة يوم 20 ...

31270

مطبخ أتوسه على قد الايد

الحقيقة إن دي كانت بداية خيط الوقيعة بين عبد الناصر و ملك السعودية وقتها برنامج مصر النهاردة حلقة هند رستم مع محمود سعد مشوارها ... حالتو حليلة كلمة تهزو تجيبو عمارة تقول بالبيلة ميت شر توا سنوات طويلة تحت الصباط عيشة ما في يدو حيلة عازب كي بو العيلة شعب حلمو فلوكة تحكم فيه باندة لصوص ولاد منيوكة حب الحقوق رصاتلهم سلو الشوكة شد الحيط يستنى في رحمة أذوكا هالشعب الكريوكة يحكى برك موش في زمان قديم دنيا ما كان في أيام كانت غير أيامنا 3000 سنة حضارة حكمها سفير حط فيها زوز قرارم زعمنا قدامنا بلاد يقولو كان الشعب فيها مغلوب شعب تشوف أحوالو تسخف حاجة توجع القلوب لا عندو قدر لا قيمة لا عمرو محسوب صار الذل من خوفو في حياتو هو الأسلوب حالة ما في ما يتشاف شيءشيء شعب يمشي جنب الحيط يتروعش يرقل شعب أكثر من خواف مبلي بالعيوب من بكري تقول محلف ماشي بشرع العبد و شرع ربو ليه متلف مفرت كيف ولاد الحجل رجال تحب رجال و نساء تاخو في بعضها قوم يعبد هبل ما فيه حل شعب شيشة لا يرقيلة شعب من أول حكاية حكمتهم وسيلة حالتو حليلة كلمة تهزو تجيبو عمارة تقول بالبيلة ميت شر توا سنوات طويلة تحت الصباط عيشة ما في يدو حيلة عازب كي بو العيلة شعب حلمو فلوكة تحكم فيه باندة لصوص ولاد منيوكة حب الحقوق رصاتلهم سلو الشوكة شد الحيط يستنى في رحمة أذوكا هالشعب الكريوكة وين ما يطيح الليل يبات شعب يتنفس بالباي و زاد قتلوه بالزيادات لين مات حي سباطا كوال دزولو لص شكب الري شعب مولى القصة القرعة زيد زادوه الفرارات كيف الكارتي ولات بلاد المثلية مخلوق مخرج قال آني مدخل ماذابيا بإسم الدستور كلاسي الوبنة باب الحرية بإسم القانون نيكني في ديني نيكلي الهوية لا حول و لا قوة ليا أرض الشرور شعب كي القديد الشايح عالحبل منشور في كل بلاصة وين ما يحط الصرة المنخور شعب كي يتكرز بالضبط ينيك عزيزة و كارفور أحرق عجلة برور نيك الغاز فوح يد و ساق و هاك في الباغا من أولك ملوح نيك ربطية روح إشري تبديلة قارين ترجع تنوح في شبكة رتيلة حالتو حليلة كلمة تهزو تجيبو عمارة تقول بالبيلة ميت شر توا سنوات طويلة تحت الصباط عيشة ما في يدو حيلة عازب كي بو العيلة شعب حلمو فلوكة تحكم فيه باندة لصوص ولاد منيوكة حب الحقوق رصاتلهم سلو الشوكة شد الحيط يستنى في رحمة أذوكا هالشعب الكريوكة زايد الحديث و زايدة أكثر هدرة راسي رابورات شعب منيك ما نيكهم في مداسي صاحب العشرة آني لي قعدت نواسي في ناسي آني لي قلبت الطرح الرادي و ماني ميسي ذنوبي في كاسي من غلبي من قهرتي شعب فاسد تلف فكري عشق وهرتي بطل خاتر المقحب ما تجيني في سهرتي بطل خاتر في الحق نيك أم فلوسي و شهرتي إييه إييه راديكالي آيم ديفرانت عايش في بلاد بالعة لسانها مكثرها ترن سبحانو من حرم عليهم ماكلة التبن حتى الصكى كي غنى ردوه اليوم لزبوباتنا جن زفن دن أول طيارة لزت ظروف خرجت منك يا كرش أمي إن شاء الله تجيب حلوف توا وقت كرامبون تكي آ كالبنطوف ورقة ستيلو حروف نتخبى حليلة حالتو حليلة كلمة تهزو تجيبو عمارة تقول بالبيلة ميت شر توا سنوات طويلة تحت الصباط عيشة ما في يدو حيلة عازب كي بو العيلة شعب حلمو فلوكة تحكم فيه باندة لصوص ولاد منيوكة حب الحقوق رصاتلهم سلو الشوكة شد الحيط يستنى في رحمة أذوكا هالشعب الكريوكة 3 اكواب من السبانخ (مجمد أو طازج مغسول ومفروم). ... للرحلات, بوفيه مفتوح, أوبن بوفيه, شهيه, حلقة اليوم, حلقة أمس, حلقة النهارده, حلقة إمبارح, قائمة طعام, منيو, المنيو, ... (3) $$ برنامج من مصر (2) ... مسرح مصر حلقة تواصل اجتماعي. شعلة ريكا الحلقة 10 فتاة الاعصار الحلقة 20 على مر الزمان الحلقة 198 مسلسل افتر سكول الحلقة 2 مترجم عربي سلسال الدم الجزء الرابع الحلقة 29 مسلسل revolution الموسم الثاني ...

  • مشاهدة مصر النهاردة | حلقة السبت مع محمود سعد
  • مواعيد يوم الإثنين | مقرأة الجزائر الالكترونية
  • مسلسل نسل الاغراب الحلقة 29 - احمد السقا - امير كرارة
210491343
5/11/2021
300 ربع
11181
90 س

مطبخ أتوسه على قد الايد

<![CDATA[rss-عاجل]]>

على الطاير (برنامج) - ويكيبيديا

DMC | series-videos

برنامج مصر البلد حلقه يوم 3 29

هوا مصر - france24.com

برنامج مصر البلد حلقه يوم 3 29 مسلسل ضد الكسر الحلقة 28 الثامنة والعشرون

33 04

مطبخ أتوسه على قد الايد

  • 666
  • 316508
  • 5/10/2021
  • 8/10/2019
132017
قث
2/5/2021
4027
2/13/2021
_28_
562931
3855
1/2/2019
3826
يدخل

مطبخ أتوسه على قد الايد

ايجى توك شو: برنامج "أكله من بلدى" تورتة الفراولة حلقة يوم ... ‫صباح البلد - أفضل الأدعية و الأعمال المستحبة في يوم عرفة ... برنامج مصر تستطيع - حلقة الخميس ... حلقة الجمعة 29 - 3 - 2019 ( الحلقة كاملة ) ... برنامج اليوم حلقة يوم الأثنين بتاريخ 22/7/2019 مع عمرو خليل وسارة ... البلد مصر. لغة العمل: العربية. عدد المواسم: الموسم الاول (13حلقة) الموسم الثاني (13 حلقة) الموسم الثالث (13حلقة) الموسم الرابع (14 حلقة) عدد الحلقات: 55 حلقة (منهم حلقتين مجمعتين) الإنتاج مواقع التصوير الفرع الأول حكم القصر لمن نوى الإقامة من نوى الإقامة يلزمه الإتمام الدليل من الإجماع نقل الإجماع على ذلك ابن عبد البر قال ابن عبد البر عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ومع عثمان صدرا من خلافته ثم صلاها أربعا وقال ابن شهاب فبلغني أن عثمان أيضا صلاها أربعا لأنه أزمع أن يقيم بعد الحج قال أبو عمر هذا وجه صحيح مجتمع عليه فيمن نوى الإقامة أنه يلزمه الإتمام التمهيد 16305 306 وقال أيضا لا أعلم خلافا فيمن سافر سفرا يقصر فيه الصلاة لا يلزمه أن يتم في سفره إلا أن ينوي الإقامة في مكان من سفره ويجمع نيته على ذلك الاستذكار 2242 الفرع الثاني مدة الإقامة التي تقطع السفر إذا نواها لا يقصر المسافر الصلاة إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر للعلماء أقوال أخرى منها ما ذهب إليه الحنابلة أنه إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام انقطع سفره قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة في حجة الوداع لصبح رابعة فأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى الفجر بالأبطح يوم الثامن فكان يقصر الصلاة في هذه الأيام وقد أجمع على إقامتها فهذا يدل على أن من أقام ما يزيد على أربعة أيام أتم ينظر المغني لابن قدامة 2213 كشاف القناع للبهوتي 1512 513 وذهب ابن تيمية إلى أن المعتبر في تحديد الإقامة هو العرف فقال ويجوز قصر الصلاة في كل ما يسمى سفرا سواء قل أو كثر ولا يتقدر عده الاختيارات الفقهية ص 434 وسبب الخلاف في المسألة كما قال ابن رشد أنه أمر مسكوت عنه في الشرع والقياس على التحديد ضعيف عند الجميع ولذلك رام هؤلاء كلهم أن يستدلوا لمذهبهم من الأحوال التي نقلت عنه عليه الصلاة والسلام أنه أقام فيها مقصرا أو أنه جعل لها حكم المسافر بداية المجتهد 1169 وينظر التمهيد لابن عبد البر 11182 قال ابن تيمية هذه المسألة فيها نزاع بين العلماء منهم من يوجب الإتمام ومنهم من يوجب القصر والصحيح أن كلاهما سائغ فمن قصر لا ينكر عليه ومن أتم لا ينكر عليه مجموع الفتاوى 2418 وهذا مذهب المالكية مواهب الجليل للحطاب 2503 وينظر الفواكه الدواني للنفراوي 132 وعندهم لا يعتد باليوم الذي يدخل فيه إلا أن يكون دخوله قبل الفجر وأما اليوم الذي يخرج فيه فإن كان نيته الخروج قبل غروب الشمس فلا إشكال في عدم الاعتداد بذلك وأما إن كان نيته الخروج بعد الغروب وقبل صلاة العشاء فالظاهر أنه لا يعتد به أيضا ينظر مواهب الجليل للحطاب 2504 قال ابن عبد البر أصح شيء في هذه المسألة قول مالك ومن تابعه التمهيد 11185 186 والشافعية روضة الطالبين للنووي 1384 مغني المحتاج للشربيني 1264 لكن لا يحسبون منها يوم الدخول ويوم الخروج ينظر المجموع للنووي 4361 ورواية عن أحمد المغني لابن قدامة 2212 واختارها ابن تيمية احتياطا فقد قال إذا نوى أن يقيم بالبلد أربعة أيام فما دونها قصر الصلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة فإنه أقام بها أربعة أيام يقصر الصلاة وإن كان أكثر ففيه نزاع والأحوط أن يتم الصلاة مجموع الفتاوى 2417 وبه قال بعض السلف قال الماوردي إن نوى مقام أربعة أيام سوى اليوم الذي دخل فيه واليوم الذي يخرج منه لزمه أن يتم لم يجز له أن يقصر وبه قال من الصحابة عثمان بن عفان رضي الله عنه ومن التابعين سعيد بن المسيب ومن الفقهاء مالك الحاوي الكبير 2371 وقال ابن عبد البر واختلفوا في مدة الإقامة فقال مالك والشافعي والليث والطبري وأبو ثور إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وهو قول سعيد بن المسيب في رواية عطاء الخراساني عنه التمهيد 11181 وقال ابن قدامة وعنه أنه إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها قصر وهذا قول مالك والشافعي وأبي ثور لأن الثلاث حد القلة المغني 2212 واختاره الطبري التمهيد لابن عبد البر 11181 الأدلة أولا من السنة 1عن العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا رواه البخاري 3933 ومسلم 1352 واللفظ له وجه الدلالة أنه كان يحرم على المهاجرين الإقامة بمكة فالإذن في الثلاثة ليقضوا حوائجهم يدل على بقاء حكم السفر فيها وأن ثلاثة أيام ليس لها حكم الإقامة وأن ما زاد عليها وهي أربعة أيام تعتبر إقامة لمن نواها قال ابن عبد البر معلوم أن الهجرة إذا كانت مفترضة قبل الفتح كان المقام بمكة لا يجوز ولا يحل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجر ثلاثة أيام لتقضية حوائجه وتهذيب أسبابه ولم يحكم لها بحكم المقام ولا جعلها في حيز الإقامة لأنها لم تكن دار مقام فإذا لم يكن كذلك فما زاد على الثلاثة أيام إقامة لمن نواها وأقل ذلك أربعة أيام ومن نوى إقامة ثلاثة أيام فما دونها فليس بمقيم وإن نوى ذلك كما أنه لو نوى إقامة ساعة أو نحوها لم يكن بساعته تلك داخلا في حكم المقيم ولا في أحواله التمهيد 11185 ثانيا من الآثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أجلى اليهود من الحجاز ثم أذن لمن قدم منهم تاجرا أن يقيم ثلاثا موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري 263 1864 والبيهقي في السنن الكبرى 5454 صححه النووي في المجموع 4360 وابن الملقن في البدر المنير 9210 وصحح إسناده ابن كثير في إرشاد الفقيه 2342 وجه الدلالة أن الاقتصار في الإذن لهم للتجارة ثلاثا بعد إجلائهم منها يشير إلى أن ذلك مقام السفر وما جاوزه مقام الإقامة قال ابن عبد البر ومن الحجة أيضا في ذلك أن عمر رضي الله عنه حين أجلى اليهود جعل لهم إقامة ثلاثة أيام في قضاء أمورهم وإنما نفاهم عمر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى دينان بأرض العرب ألا ترى أنهم لا يجوز تركهم بأرض العرب مقيمين بها فحين نفاهم عمر وأمرهم بالخروج لم يكن عنده الثلاثة أيام إقامة وهذا بين لمن لم يعاند ويصده عن الحق هواه وعماه التمهيد 11185 186 وينظر مختصر خلافيات البيهقي 2316 المغني لابن قدامة 2212 ثالثا عمل أهل المدينة نقل الإمام مالك عمل أهل المدينة على ذلك قال مالك الأمر عندنا فيمن أجمع مقام أربع ليال على حديث عطاء بن عبد الله عن ابن المسيب أي يتم قال مالك في حديث عطاء بن عبد الله وذلك أحسن ما سمعت وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري 1516 وينظر بداية المجتهد لابن رشد 2104 الفرع الثالث من حبس ولم ينو الإقامة أو مكث لقضاء حاجته من مكث لقضاء حاجته ولم يجمع على الإقامة فإن له قصر الصلاة وإن طالت مدة إقامته الأدلة أولا من السنة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر رواه البخاري 1080 ثانيا من الإجماع نقل الإجماع على أن للمسافر أن يقصر ما لم يجمع إقامة وإن طالت مدة إقامته الترمذي قال الترمذي أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون سنن الترمذي 2434 وابن عبد البر قال ابن عبد البر لا أعلم خلافا فيمن سافر سفرا يقصر فيه الصلاة لا يلزمه أن يتم في سفره إلا أن ينوي الإقامة في مكان من سفره ويجمع نيته على ذلك الاستذكار 2242 وابن رشد قال ابن رشد اتفقوا على أنه إن كانت الإقامة مدة لا يرتفع فيها عنه اسم السفر بحسب رأي واحد منهم في تلك المدة وعاقه عائق عن السفر أنه يقصر أبدا وإن أقام ما شاء الله بداية المجتهد 1170 الفرع الرابع الملاح الذي معه أهله لا ينوي الإقامة ببلد الملاح مسافر وله قصر الصلاة ولو كان أهله معه ما دام أنه ليس قريبا من وطنه وهذا مذهب الجمهور الحنفية تبيين الحقائق للزيلعي مع حاشية الشلبي 1213 حاشية ابن عابدين 2126 والمالكية مواهب الجليل للحطاب 2496 497 الشرح الكبير للدردير 1361 والشافعية المجموع للنووي 4322 مغني المحتاج للشربيني 1271 وهو قول داود قال النووي الملاح الذي معه أهله وماله ويديم السير في البحر والمكاري وغيرهم فكلهم لهم القصر إذا بلغ سفرهم مسافة لو قدرت في البر بلغت ثمانية وأربعين ميلا هاشمية لكن الأفضل لهم الإتمام نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب وبهذا قال مالك وأبو حنيفة وداود وغيرهم إلا أن أبا حنيفة يشترط ثلاث مراحل وقال الحسن بن صالح وأحمد بن حنبل لا يجوز للملاح القصر لأنه مقيم في أهله وماله دليلنا أنه مسافر وما قالوه ينتقض بالذي يديم كراء الإبل وغيرها والسير في البر فإن له القصر المجموع 4322 الأدلة أولا من السنة عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه مسلم 687 وجه الدلالة أن الملاح في البحر مسافر فله حكمه المجموع للنووي 4322 ثانيا أنه مسافر فله الترخص برخص السفر وكون أهله معه لا يمنع الترخص كالجمال المغني لابن قدامة 2195

يلمسه 1

3/31/2020

أسلوبه السينمائي واهتماماته الفكرية بالكامل وإذا حاولنا البحث عن أسباب مسرح مصر الموسم السادس الحلقة 8 الثامنة ظهور البطل | سيما ... تأتي قضية ناجي في لحظة استثنائية وصلت فيها الخصومة السياسية في مصر إلى درجة غير مسبوقة من التوحش والفجور فلا يكاد يمر يوم من دون خبر اعتقال أو إخفاء قسري أو تصفية خارج إطار القانون ومن نافل القول إن حرية الصحافة أو التعبير لا تحظى بوضع استثنائي في هذا المشهد الكئيب لكن رغم التسيس الذي لا مفر منه في اللحظة الحالية ورغم انخراط أحمد ناجي وجيله في نشاطات وممارسات استطاعت تغيير المشهد السياسي جذريا على مدار العقد الماضي رغم كل ذلك فإن قضية ناجي هي قضية أدبية في المقام الأول وليست قضية سياسية أو على نحو أكثر دقة قضية ناجي لا تتعلق بالسياسة بوصفها صراعا على السلطة وإنما بما أسماه جاك رانسيير سياسة الأدب أي تلك السياسة التي ينحتها الأدب من خلال ممارساته فالكتابة حتى ولو لم تتناول مواضيع سياسية أو تروج لفكرة سياسية هي دائما في حالة اشتباك مع الواقع والانحيازات الأدبية للكتابة أي طرقها المختلفة للعمل على مادتها من تنظيم وتوزيع وتأطير وتشتيت هي ما تخلق سياسة للأدب وتتيح له التفاعل مع واقعه قضية ناجي بهذا المعنى هي قضية لا تنتمي إلى الصراعات السياسية الحالية أو على الأقل لا تنتمي إليها فقط وإنما تنتمي بعمق إلى معركة الأدب القديمة أي منذ ظهوره كشكل جديد من أشكال فن الكلام هذه المعركة تتمثل في إصراره على تأسيس سياسة نصية مستقلة والعمل من خلالها تتقاطع هذه السياسة مع الواقع في نقاط مختلفة عن تلك التي تتقاطع معه فيها السياسة بمعناها التقليدي وفي زمن احتقار السياسة بل ومحاولة وأدها من قبل الجميع يغدو من الأهمية بمكان تلمس أفق جديد للسياسة نوع آخر من السياسة وذلك من خلال فهم معركة الأدب وتأملها في خصوصيتها وصيرورتها لا باعتبارها مجرد تابع لصراع سياسي راهن من دون أن يعني ذلك بالطبع عزل تلك المعركة عن اللحظة الحالية تحميل و مشاهدة مسلسل الاختيار 2020 الحلقة 29 التاسعة والعشرون كامل بجودة عالية hdtv مشاهدة مباشرة اونلاين بطولة أمير كرارة و دينا فؤاد و كريم عبدالعزيز ... شاهد فور يو الدار داركم ... imdb 6.3 حلقة 30. وتثير الزيارة المرتقبة للسيسي إلى بريطانيا جدلا واسعا حيث أرسل 55 شخصية سياسية وبرلمانية وحزبية على رأسهم نائب رئيس حزب العمال ووزير الخزانة في حكومة الظل جون ماكدونالد رسالة إلى رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون يطلبون فيها إلغاء الزيارة وأشاروا إلى أنها أي الزيارة تمثل انتهاكا للقيم والأخلاق التي قامت عليها الدولة البريطانية مشيرين إلى أن السيسي يقود نظاما عسكريا إرهابيا ينتهك حقوق الإنسان في مصر

الجزء 34

2/13/2021

ينفرد برنامج مصر النهاردة باذاعة اول ظهور و لقاء مع الفنانة هند رستم ملكة الاغراء في السينما المصرية لتحكي عن مشوارها وسوف تتضمن حلقة هند رستم مع مصر النهاردة معلومات تذاع عنها لاول مرة وربما لا يعرفها غالبية محبي هند ... موعد عيد الفطر المبارك 2021 في مصر أما من جانبي واستناد الي التاريخ الحق أعرف اهل بابل بكل شعوبها السومرية والاكادية والامورية والكاشية لمن تبقى منهم فيها كانوا يقدمون كل الطاعة والاخلاص لملوكهم وحكامهم الاشوريين الذين حكموا بابل من 1200 قم والي سقوطها ما عدا قبائل ارامية التي قدمت اليها ما بعد القرن الحادي عشر قم من صحراء السورية الحالية كبدو وقطاع الطرق وهي الصفة الاقوى من الدموي وكذلك الجرعائيين المهاجرين اليها من الاحساء السعودية التي سموهم الاشوريين حكام بابل انذاك لاحقا بقبائل الكلدية وكلاهما من قبائل الاقوى بعمالتهم مع الاجانب وبالاخص علاميين وانتفاضيين وثوريين وعصابات واغتصاب ارض من البابلين الاصلين ليستحوذوا عليها والاهالي باستنجاد بملوك الاشوريين حول الموضوع الي ان خلصهم منهم الملك سرجون الثاني مع العلم يا كتاب الاشوريين اعلموا تاريخيا أن ملك سركون الثاني الاشوري زار بابل اواخر حكمه أي قبل وفاته سنة 705 قم وذكر بعد الدراسة المتكاملة بعدم وجود صلة الاصالة بين القبائل ارامية القادمون اليها من جزيرة السورية والكلديين القادمون اليها من جرعاء السعودية هذا الادعاء فعله سيادة المطران مار سرهد جمو ليعطي هبة قومية لكلديين بعدما انقرضوا من بابل واستحدث تيمنا باسهم واسم بابل الكنيسة للمنشقيين من كنيسة الام المشرق الرسولية النسطورية كنيسة مستحدثة في ارض اشور ولشعب اشور بكنيسة بابل على الكلدان سنة 1835 وكان اول بطريكها المنشق الاشوري مار يوخنا هرمز ابونا وأن وجدوا الكلديين في بلادهم وعلى ارضهم البابلية لما لم يسمى الكنيسة بينهم وعلى ارضهم هل نحصل منكم على جواب بهذا الخصوص رجاءا اعلمونا لنرتاح ونتخلص من القال والقيل التي وضعتمونا فيها وتتجنبوا انفسكم منها وتلومنا بها لاننا البادين وهي عكس الحقيقي ونحن لنا اثباتنا القطعي بعد مرور أقل من عشرة أيام على تسلم الرئيس الأميركي جو بايدن سلطاته الدستورية لا دلائل ملموسة الى أن إدارته سوف تذهب في اتجاه تطبيع العلاقات مع إيران كسرا للمسار التصعيدي الذي اتخذته هذه العلاقات خلال ولاية الرئيس السابق دونالد ترامب ولعل التصعيد الكبير الذي تمارسه إيران في هذه المرحلة الانتقالية التي تمر بها واشنطن قبل أن تكتمل التعيينات المرتبطة بالعلاقات الخارجية والدفاع والاستخبارات في الإدارة الأميركية يفسر إجازة الرئيس بايدن لوزارة الدفاع إرسال قاذفة استراتيجية من طراز بي52 ستراتفورترس من قاعدتها في ولاية لويزيانا الى منطقة الخليج في استعراض قوة مماثل لمرتين سابقتين في بداية العام قبل انتهاء ولاية الرئيس السابق ترامب وذلك من أجل إرسال رسالة الى الإيرانيين مفادها أن المرحلة الانتقالية في واشنطن لا تعني أن إيران يمكنها أن تعتبرها بمثابة ضوء أخضر لتصعيد ميداني يمس أمن الحلفاء في المنطقة لا سيما أمن دول الخليج وفي المقدمة الممكلة العربية السعودية التي تعرضت عاصمتها الرياض للعديد من رشقات الصواريخ البالستية الإيرانية التي أطلقتها ميليشيات الحوثي من اليمن نيابة عن طهران أضف الى ذلك مواقف عدة عبر عنها وزير الخارجية الجديد أنتوني بلينكن يندد فيها بعمليات إطلاق الصواريخ والمسيرات ضد أهداف مدنية في المملكة العربية السعودية » عرضت أول حلقة من البرنامج في يوم 8 سبتمبر 2010. بلغ عدد المشاهدات لأول حلقة أكثر من 1,300,000 مشاهدة حسب إحصائيات موقع يوتيوب (حتى يناير 2013) , وأصبح الآن مجموع أعداد مشاهدات جميع الحلقات يساوي 62 مليون مشاهدة (حتى يناير 2014) .

6/3/2021

5/18/2021
9301279

مطبخ أتوسه على قد الايد