T H E G N C Y
بين 4

1207 2

كلمات أغنية اشتكيتك للقمر أشتكيتك للقمر أشتكيتك للي معى عيني سهر من يوم مافارقتني ما يوم قلبي اهتني كيف من بعد هاك الهنا عذبتني فارقتني وماجاني منك خبر عودتني تروي ليالينا حنان تزهر أمانينا أمان وخليتني اسهر مع القمره وحيد وعيونك السمره بعيد واشتاق آه من شوقي لبسمتك مشط شعرك يا قمر لون شعرك طول شعرك حسب شهر ميلادك اغنية لون شعرك لون شعرك وبتغيريه شعرك حسب شهر ميلادك لما النسيم بيعدى بين شعرك جبت صورة امي صورة قلب صورة بحر صورة نيك صورة طيز صورة زب صورة رعب صورة ظب أفضل مجففات الشعر إحدى أفضل الطرق لتغيير مظهرك هي تجربة تسريحات الشعر المختلفة للحصول على مظهر مناسب لكل من السجادة الحمراء أو لتناول الغداء مع الفتيات يتجه مصفف الشعر المحترف نحو مجففات الشعر مع ملحق مشط منتديات الشعر و الأدب المنتديات الشعرية و الأدبية و كلمات الأغانى كلمات اغاني الحقيبه كلمات اغانى صالح عبد السيدأبوصلاح صالح عبدالسيد أبوصلاحكلمات أغنية حن ياقم أغاني على البال صباح كل شي حلو ريم_بندلي مشط شعرك يا

إبطاء 330

بدأ حبه إلى الغناء بعد فترة من انغماسه بالاستماع إلى الفن الأصيل من المطربين الكبار من البحريني امثال بن فراس ومحمد زويد وغيره الكثير وكانت أول خطوه للفنان أحمد الجميري هي من دندنته لأغاني في المدرسة حيث اعجب بصوته مدرس الفنون التشكيلية في مدرسة الهداية الخليفية في الصف الأول أو الثاني ثانوي في ذلك الوقت لي هو ثاني عدادي استاذ خميس الشروقي من الحد وعندما استمع له عدت مرات قدمه إلى المرحوم عتيق سعيد الذي كان يعد برنامج في إذاعة البحرين اسمه ركن الاشبال وكان هذا البرنامج اسبوعي وهو برنامج للأطفال يقدم مواهب الاطفال وكانه أول ما قدمه على الأذاعه هي اغنية عبد الحليم حافظ ارسول المستمعين الذاعه رسائل تشيد بي الفنان احمد الجميري وطلب اعاده اشراكه في حلقه اخر وفعلن قدم الفنان احمد الجميري عداه حلقه في هذا البرنامج إلى ان جمعه الصدفة أحمد الجميري مع الفنان المصري محرم فؤاد وغناء احمد الجميري اغنيه الفنان المصري المرحوم محرم فؤاد يا نسمه الخليج واشاد الفنان المصري المرحوم محرم فؤاد بموهبة احمد الجميري فبدأ احتكاكه بالموسيقيين البحرينيين الذي كانت فرقة هوات الفن قد انفصل عنها بعض الفنانين الموسيقين بقيادة أحمد الفردان والمرحوم عيسى جاسم وكونوا فرقة اسمها فرقة الانوار وكانوا يجيبون البحرين يبحثون عن موسيقيين ومغنيين ليشتركوا في هذه الفرقة فمن ضمن الاعضاء الجدد في الفرقة محمد جمال عازف كمان وعبدالعزيز الشروقي وخميس الشروقي الذي اكتشفوه كانو عازفين على الكمان فأخذوه معهم إلى الفرقة كان المطرب المرحوم أحمد ياسين يغني اغنية جميلة جدا ويعملون عليها تدريبات ويوم من الايام غاب أحمد ياسين وانتظروه وكانو متوترين فقال لهم انا ممكن ان اغني حفظتها من كثر ما سمعتها في البروفات فغنها الاغنية الذي كان يغنيها أحمد ياسين فستمع الي احمد الفردان وعيسى جاسم وانتبهوا ان في صوت جميل جدا فعلى طول قالوا له أحمد احنا لازم نعمل لك لحن واغنيه وان شاء الله ان سجله في الإذاعة وفعلن اتت الكلمة من الشاعرالشيخ عيسى بن راشد التي هي اسمر ولقاني ولحنوها له وسجلوها له في إذاعة البحرين وتطوع أحمد الفردان ان يعملها اسطوانة لحسابه الخاص وطبعت على اسطوانة في سنة 1964 وأتت له الأغاني بعده من ما شجع الفنان احمد الجميري على التلحين وكانه أول اغنبه يلحنها لي نفسه على ايقاع الفن البحريني ومن كلمات الشاعر عتيق سعيد وكانت الأنطلاقه والتحق الفنان في جامعه القاهرة سنه 1967 لدرسه الموسيقى وتعرف الفنان البحريني احمد الجميري على بعض الفنانين الكويتيين الذين كانوا يشاركونه في المقعد الدراسي فأتيحت الفرصة للفنان احمد الجميري تسجيل اغانية في الكويت وكان أول اغنيه سجلها يا مرحبتين كبار كلمه حسن كمال والحانة وأستمر في بالغناء بالكويت إلى ان أستقلت البحرين عام 1971 وكلفه الشيخ عيسى بن محمد الخليفة ان يسجل اغاني في القاهرة بمناسبة العيد الوطني فأول مرة بدأ يسجل اغاني في وكانوا قبلها لا يستطيعون تسجيل الاغاني بسبب ارتفاع تكاليفها في سنة 1974 كان في دورة كأس الخليج الثالثة في الكويت وكان تلفزيون الكويت لأول مرة في الوطن العربي أو في الخليج يبث بالألوان لأول مرة في هذه الحفلة بدات فغنيت فيها أنا ومحمد عبده وجابر جاسم الله

حس بالخوف

الجديد لبنان وبلاد الشام شاهد المزيد بلادي منار الهدى

11982

قرأت هذا المقال كنسخة ورقية مطبوع قبل أن أطلع عليه على الإنترنت ولقد توصلت في الحالتين إلى نتائج أرجو أن لا تغضب المعلقين الثائرين لقد تيقنت أن أحلامنا قد تضاءلت وصغرت مثلها مثل المنتجات التي نشتريها في شكل عبوات صغيرة تتوافق مع قدراتنا المادية والتي دأب الشارع العام على تسميتها ب قدر ظروفك لقد أصبح نقدنا أيضا قدر ظروفك وأصبح منهجنا في النقد قدر ظروفك وأصبح تقديرنا لحجم ثروات الحرامية تقدير مبنى على رؤية قدر ظروفك أخوتي أن مبلغ مليار جنيه موضوعة بإهمال على مكتبة قيادي لا تشكل أي ثروة تذكر إلا إذا نظرنا إليها بمنظار قدر ظروفك الضيق الذي أصبح أداة قياس سودانية محلية لا تتوافق مع المواصفات العالمية هل تصدقون أن هناك صحفي كبير بمقياس قدر ظروفك الذي أصبحنا نقيم ونحكم به على الأشياء ذهب هذا الصحفي لتقديم واجب العزاء في عزيز لديه وفجأة قال لمرافقه هيا دعنا نذهب حالا فاستغرب مرافقه من سرعة المغادرة خصوصا وأن الفقيد كان صديقا شخصيا لذلك الصحفي الكبير ولما علم الصحفي الكبير بدهشته مرافقه همس في إذنه قائلا لقد نسيت على ضهرية العربة مبلغ 3 مليار جنيه فغر المرافق فاه ولم يزل فاغرا فيه حتى هذه اللحظة لأنه تربى وترعرع في فترة مقاييس قدر ظروفك لذا فإن حكمه على الأشياء والظواهر يكون بنفس هذه الأداة الصغيرة الغريبة ولما علم المرافق أن ذات الصحفي كان قد أشترى قبل ذلك عدد ثلاثة فلل يتجاوز سعر الواحدة 700 ألف دولار أصيب بصدمة عصبية لأن عقيلته المبرمجة على قدر ظروفك لم تتحمل تلك الأرقام الفلكية التي يملكها صحفي مجرد صفحي مش قيادي بالمؤتمر الوطني ثم أن السيد قطبي يحمل شهادة الدكتوراه ويحمل معها الجنسية الكندية ويحاضر في جامعات كندا وأمريكا وبريطانيا وسعر المحاضرة بالشيء الفلاني حسب مؤشر قدر ظروفك الذي نحكم به على الأشياء ببلاهة وغباء سادتي لا تتصورا مدى فرحة أعضاء حزب المؤتمر الوطني ومنسوبيه مؤيديه ببلاهة القراء الثائرين لأنهم يعتبرون أن مليار جنيه تساوي ثروة حسب مؤشر قدر ظروفك الذي يتعامل به هؤلاء القراء المساكين والغلابة سادتي هناك لقف ولهف يساوي ألوف أضعاف هذه النثريات الطفيفة التي يمكن أن تكون موجودة عند أي بائع خضار أو فاكهة في سوق الخميس أو الجمعة فما بالكم بشخص مثل قطبي المهدي فكروا في صفقات شراء الأسلحة وبيعها لأن السودان أصبح يبيع أسلحة فكروا في عمولات بيع الشركات العامة سودان إير على سبيل المثال فكروا ثم فكروا ثم قدروا في أشياء أكبر من هذه النثريات الملقية بإهمال على مكتبة البروف سادتي انزعوا عنكم هذا المنظار القديم المسمى قدر ظروفك والذي لا يرقى لمستوى ثورات الربيع العربي أنه منظار لا يصلح إلا لتقدير ثروات ستات الشاي وباعة الموية الباردة و قصب السكر والعنكوليب كبروا منظاركم تكبر هممكم أنظروا للرؤؤس الكبيرة والسرقات الخطيرة واتركوا أمور النثريات ومصاريف الجيب هذه لأنها لا ترقي لمستوى إثارة شعب ولا لتحفيز طاقاته الثورية إذا ظل هذا منظاركم الذي تحكمون به على الإنقاذ وأهل الإنقاذ فساء من منظار بل أنه سيجلهم يدركون أن الشارع السوداني لم يعد ذلك الشارع وأن القراء لم يعودوا مثل قراء زمان مما يجعلهم يسدرون في غيهم ويستمرون في السرقة والنهب والسلب واللغف إلى مالا نهاية

  • ونيلك فى جواي هامد هميم جراي
  • كاس الدوري الانجليزي الذهبي
  • لهلأ بسمع الاغاني كأنهم جداد
2510 1965
أنا رمزي
كشعاع
16569
11524

حياتي بحبك انا

رينـــآد انسددحـــت على السرير وتبكككككي من قلببببهاا

بخيرة صورية

وفي المحكم وقذاها أيضا أخرج ما فيها من قذى أو كحل وهو ضد

شديد وتمام 5

إعلامية أردنية تثير غضب السعوديين بسبب تغريدة عن القدس

18205

  • ذيت
  • 4 الأصداء
  • يمن يامهد
783860
15 4
ألايا ليت
2066
الاخ عبدو
8735
ازو
9271
886 إستماع
4337
جحفل

خيال مقلوب يمتد بفضاء الصنيع الاصلي والجسد معا خارج زمنهما فما من لوحة تشبه أخرى وما من امرأة تشبه امرأة أخرى لذا فإن نساء ستروم لسن نساء رينوار إنهن يقمن بأداء أدوارهن بعد انتهاء العرض لا يتشبهن بقدر ما يسعين الى التسامي بلحظة الخلق الجمالي لتكون لحظة ترجمة لا لحظة اقتباس جمالهن ليس رينواريا بل هو صناعة مخادعة ربما رغبت ستروم في تخيل نساء رينوار في صفتهن نماذج موديلات للرسم غير أنها سعت الى التعريف بهن في صفتهن كائنات ما زلن على قيد الحياة في هذا المعنى فإنها لا تستعير من رينوار نساءه إنما فكرته عن جمال لا يتعرض للاذابة بفعل الزمن جمال يتكرر مثل خطأ لين في كل مرة يكون آخر لا بد أن نساء ستروم قد شعرن بالسعادة وهن يقفن أو يجلسن أمام عدسة كاميرتها في مشهد تمثيلي يسافر بهن بين العصور في صفتهن ربات جمال غير أن ماري الين ستروم هي الأكثر سعادة من بينهن ذلك لأنها من خلالهن استعادت لحظة خلق تمنت لو أن الآخرين لم يسبقوها إليها بين يدي هذه الفنانة يتخذ الجسد هيئته المطلقة فكرة حياة ممكنة أبدا

هذا مين

نيفين إميل

إنها رغم كل الآلام تعيش راضية بما منحها الله من تفرد تشكره لكونه خلقها أنثى فقد رأت في الانتماء إلى الأنوثة ميزة تقويها إنه انتماء إلى رهافة الحس فتقاوم زمنا مشوها وحشيا مطموس الخلقة والثغر يقهر فيه الإنسان وقد أبرزت معاناتها فيه حتى باتت حياتها كل يوم معركة ضارية وكي تقنع المتلقي بقسوتها لجأت إلى لغة التصوير فهي خلال هذه المعركة تبصق نتفا من قلبـها ومع ذلك تقاوم أوجاعها وهي تردد لا ضير إذ تنظر إلى ما وهبها الله من نعم لا تقدر مقابل ما أخذه منها أي تنظر إلى ما تملكه لا ما حرمت منه وهذا ما يهبها قوة روحية لهذا تناجي ربها شاكرة منحتني القدرة المميتة على الحب أي منحها طاقة إيجابية تجعلها تواجه قهر الحياة التي تراها توازي القوانين والشرائع والحروب التي ابتكرها البشر لتعاستهم وإلغاء إنسانيتهم لكن المرأة تقاوم ذلك بأن تدين بدين الحب على حد قول ابن عربي وبذلك تحافظ على براءتها التي ولدت معها وما أقل البشر الذي ينهجون هذا النهج لهذا تشكر ربها وتفخر بأنوثتها التي تراها مكافئة للحب الهشكات جمع هشكة والهشكة هى البنت ال نقول عليها ايه عشان الرقابة اللى مش مظبوطة ولاالصايعة وبالمناسبة كلمة صاع انحرف يعنى محرفة من مفردة عربية فصيحة هى ساع ساع الرجل أى تشتت أمره وتفرق ساع الرجل فه سائع مش بارد يعنى لأهائم على وجههضايعمش نافعصائع أوصايع والانثى سائعةأو صايعة والهشكات الصيع من كل أقطار الأرض فهناك الهشكسفى انجلترا والهشكاتن فى المانيا والهشكاتوف فى دول الاتحاد السوفييتى سابقا والهشكايانو فى اسبانيا وايطاليا والهاشكة الفاتكة الماتكة الفاسكةفى الدول العربية ومش هطول عليكو موضوعى عن البنات الصيع وكلمة صايع دى فضفاضة جدا جدا جدا يعنى ايه بنت صايعة ايه صفاتها يا ترى هى اللى بتكلم طوب الارض بميوعة وقلة ادب من اول الجيران لحد زمايلها فى مدرج الجامعة لحد اى بنى ادم يقع فى سكتها فى محل فى وسيلو مواصلات على شط فى مصيف على ناصية فى شارع فى اى حتة فى الدنيا هى دى الصايعة ما يمكن عشرية يا اخى واجتماعية ومعندهاش عقد على الاقل كل تصرفاتها فى النورقدام المجتمع قدام النا

594 596 هـ

مشاراتي 107

صور ابزاز بنات لسه بالغه يقول هل ماتفعله بعض القنوات من أجراء مقابله مع ساحر تائب كما يقولون هل هذا الفعل صحيح لا ليس صحيحا هذا الفعل هذا فعل قبيح هذا فيه هتك للستر الذي أمر الله بستره الله عز وجل أمر بالستر فكون الإنسان يظهر في قناعه ويقول أنا كنت ساحرا وكنت أفعل وكنت أفعل هذا لا يجوز إذا تبت إلى الله أستر على نفسك فإن قال قائلا فيه فائدة حتى يحذر الناس من السحرة الجواب في كتاب الله وفي سنة رسول الله ما يكفينا والحمد لله مايكفينا في هذا الباب لو أننا تلونا على الناس الآيات القرأنيه والأحاديث النبوية وكلام العلماء هذا يكفي الحمد لله ليس هنالك حاجه في جلب ساحر ولكن هذا يا أخواني من باب الإثاره الإعلامية الإعلام كله يقوم على هذا انتبهواالإعلام يقوم على الإثارة وعلى جذب المشاهد وتعرفون المسألة كلها ماديه الآن قلما من يعمل لوجه الله خاصة في الأعلام إثاره يأتون بهذه الأشياء يثيرون الجمهور ويجذبون المشاهدين فيكثر الإقبال على هذه القناة أو على هذه الصحيفة أو على هذه المجلة فهذا معروف الأعلام يقوم على الأثاره وأنا درست الأعلام أعرفه والله المستعان ولا افتخر بذلك ولكن أعرفه هو يقوم على هذا فهم يأتون بهذا الساحر ويذكر أشياء مثيره وربما اصطحبوه إلى الكهوف والجبال وحتى الناس تندهش ويكون حديث الناس في المجالس طبعا هذا فيه دعاية كبيره جدا للقناة ولا شك حصل هذا مع انه هذا أمر لا يجوز لان نحن معشر المسلمين عندنا الغاية لا تبرر الوسيلة هذه قائله يهودية الغاية تبرر الوسيلة لا ليس كذلك إذا كانت الغاية محمودة لا بد أن تكون الوسيلة محمودة الغاية التحذير من السحرة ومن أعمال السحرلابد أن تكون الوسيلة جائزة وصحيحة ومحمودة أما أن نتخذه وسيله لا تجوز حرام والله في كتاب الله وفي سنة نبيه مايكفينا والحمد لله مايكفينا لتحذير الناس من هذه الأشياء والله المستعان بل أنا أخشى أن تأتي النتيجة عكسية أن ينقلب السحر على الساحر بعض الناس إذا سمع أن هذا الساحر تأتيه الناس وتأتيه الوفود ويأكل أموالها بالباطل وجمع الملايين من هذا العمل أخشى أن بعض الناس يزين له الشيطان ويوسوس به الشيطان أن يسلك هذا المسلك من أجل جمع المال وكثير من الناس وكثير من الناس يحبون المال ولا يبالون بالوسائل ولذلك لما ظهر بعض الناس اللذين كانوا يقرءون القران على الناس الشيخ المعروف بالمدينة العمري الذي كان في السابق يقرأ هذا ظهر في الصحف واذكر أن قديما قبل سنوات ظهر في الصحافة واخذ يتكلم وأنكر دخول الجن في الإنس كما هو معروف عنهم ولكن مما ذكر أنه كان دخله في الشهر الواحد نحو المليون أو المليونين وانه بنا مدرسه وبنا كذا واشترى كذا وأصبح ثريا من العيادة التي كانت له العيادة المعروفة أظن إنها كانت في قباء أو في أبيار علي كانت الله أعلم هي عيادته هناك وكانت الناس تأتيه من كل مكان واشتهر سبحان الله هذا الرجل وكان يأتونه من الخليج ومن داخل السعودية ومن خارجها أشتهر وكانت وفود عليه فاشتهر وجمع مالا عظيما من هذه الصنعة القراءة بعد ماظهر العمري وقال أنا كنت أدخل في اليوم خمسين ألفا أو نحوها كثير من الناس طمعوا واللي فتح عيادة واللي تعلم القرآن واللي أخذ يقرأ على الماء شفتوا كيف والله هذا رأيته ولقد جاءني بعد هذا اللقاء من يلتمس مني أن اعلمه الرقية أرأيتم يقول علمني الرقية يبغى يصير زي العمري يبغي يدخل في الشهر مليون ريال إنا لله وإنا إليه راجعون فهذا والله لا يجوز هذا من النصب والاحتيال وأكل أموال الناس بالباطل النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الرقية من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل وقال فلينفعه فهذا باب نفع وإحسان ماهو باب دخل للأموال وأكل للأموال وابتزاز لأموال الناس الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل طيب هذا كله تعليق على هذه المسألة أنا أخشى إن هذه البرامج تأتي بنتيجة عكسية والله المستعان طيب نتابع درسنا ليس التكحل في العينين كالكحلوالمكحلة بالضم هذه الآلة التي يضرب بها بندق الرصاص في لغة المغاربة وهو يرمي بالمكاحل وهو مجاز شبهت بمكحلة العين لما فيها من السواد ورأيت في الأرض كحلا أي شيئا من الخضرة وهو يمتاح من مكاحله بمكاحله إحداهما جمع المكحال للميل والثانية جمع المكحلة وما اكتحلت عيني بك أي ما رأيتك وهو مجاز واكتحل وجهه بالهم ظهر فيه أثره وهو مجاز واكتحل فلان بشر حال ظهر فيه أثره والمكحل كمعظم لقب عمرو بن الأهتم الصحابي لقب به لجماله والكحلي بالضم من يصنع الكحل منهم أبو بكر محمد بن احمد بن علي الكحلي الأديب النيسابوري والكحال من يداوي العين بالكحل منهم أبو سليمان إسماعيل بن سليمان البصري الضبي من شيوخ النضر بن شميل والكحيل كزبير اسم علم للنجيب من الأفراس ويقال أيضا كحيلان وكحيل اسم وكان بالفيوم رجل يسمى بذلك وكان يسبق الخيل في عدوه فيما يقال أدركت عصره وقال ابن عباد اكحالت العين كاحمارت صارت كحلاء والأكاحل موضع في بلاد مزينة نقله ياقوت وأنشد لمعن بن أوس

ربي يسر

من سواليفة
1667321