T H E G N C Y
ملمع

صور كرتون سكس مترجمه كتير

930263

صور كرتون سكس مترجمه كتير فنانة الناصرة الشابة سلام أبو آمنة تطلق صرختها للقدس سلام وتصور كليب أغنيتها في عمان عين نيوز خاص من هبه جوهر تجوب الفنانة النصراوية سلام أبو آمنة أراضي فلسطين بصوتها العذب خلال جولتها الفنية الأولى التي تحمل اسم للقدس سلام حيث ستوجه أولى صرخاتها ضد العنصرية ومحاولات التهويد التي تتعرض له مدينة القدس في الآونة الأخيرة في الناصرة متوقعة أن تكون المحطة الأولى عرسا فلسطينيا حقيقيا حيث أن هنالك تهافتا من قبل الجمهور لشراء التذاكر بالإضافة إلى مشاركة 98 عازفا لها على المسرح ستقف سلام أبو آمنة وهي ممسكة عودها على مسارح سلوان والشيخ جراح في القدس لدعم صمودهم هناك بالإضافة إلى متابعة جولتها في المدن والقرى العربية في فلسطين مثل شفا عمرو حيفا رام الله بيت لحم سخنين قلنسوة وطولكرم وقالت سلام إن جولة للقدس سلام تحاول دعم الأغنية الفلسطينية الملتزمة وإيصال رسالتها الوطنية السامية إلى كل أذن خاصة وإننا ما نزال نعيش تحت ظلم وطغيان الاحتلال الغاشم الذي يعمل دون كلل على إعادة تشكيل هويتنا وطمس تاريخنا العريق على أرض فلسطين مشيرة إلى أنها ستطلق خلال الجولة أغنيتها الجديدة شو ما صار يصير وهي أغنية تناقش ظاهرة العنف الذي بات متفشيا في مجتمعنا العربي في الآونة الأخيرة وسبب لنا خسائر بل وأستطيع القول إنه بات سببا رئيسا لقلقنا وتوترنا الدائم وأشارت إلى أن شو ما صار يصير من كلمات الصحفي النصراوي مصطفى قبلاوي ولحنتها بنفسها في تجربتها الأولى في عالم التلحين وأوضحت سلام لـ عين نيوز أن الفن الملتزم هو رسالتها الأولى وإيمانها الحقيقي حيث أنها تفكر بشكل متعمق في خطواتها في عالم الأغنية لاسيما في مضمون الرسالة التي تمررها من خلال صوتها وعن التحديات التي يواجهها الفنان الفلسطيني بينت أن أبو آمنة أن الفنان الفلسطيني يعاني من قلة الاهتمام الإعلامي والمادي به حيث إنهم يحاولوا جاهدين تأدية رسالتهم كفنانين إلا أن العائق المادي يقف حاجزا أمام النجاح في تحقيق مشاريع فنية عديدة فمن المعلوم أن تلحين أي أغنية وتسجيلها يعد أمرا مكلفا للغاية وهو أمر لا يعد بسيطا خاصة لدى الفنان الفلسطيني ذو الدخل المحدود مضيفة أن القادة في الداخل الفلسطيني لا يقدمون أي دعم يذكر وأعلنت أبو آمنة عن استعدادها لتصوير أغنيتها التراثية لزرعك بالدار في عمان التي سيخرجها الأردني حسام حجاوي في الفترة المقبلة شاكرة مدير عام شركة الكيلاني للإنتاج الفني كريم كيلاني الذي تولى إدارة جولتها إنتاجيا بالإضافة الى تحضيريها لألبوميها الأول الذي سيتضمن عددا من الأغنيات الخاصة بها ومن المتوقع صدوره نهاية العام الحالي تتمنى سلام أن يجتمع أبناء الشعب الفلسطيني في الداخل تحت مظلة حزب عربي واحد مؤكدة بأنها لم تكن يوما إنسانة متحزبة وذلك لعدم فهمها دهاليز السياسة وقائلة أنا أحب جميع أبناء وطني بقدر كرهي لهذه التسميات والألقاب التي جاءت لتفرقنا وتقسم شعبنا الى أجزاء وأنا مؤمنة بحزب الإنسانية ولها أغني حيث أعتقد إن الحرية والعدل أهم ما يجب أن يتوفر للإنسان كي يعش بكرامة على هذه الأرض ويذكر التاريخ أن مار توما وجد في بلاد ما بين النهرين المجوس الذين كانوا قد سجدوا للرب يسوع وهو طفل في بيت لحم فبشرهم معلنا لهم أن الفداء قد تم بموت السيد المسيح صلبا ودفنه وقيامته في اليوم الثالث فآمنوا واعتمدوا ورسم منهم كهنة وأساقفة وواصل سفره إلى بلاد الهند فوصل إليها سنة اثنتين وخمسين للميلاد ويقال أنه بدأ تبشيره بالجنوب ثم واصل العمل إلى الشمال والتقى الملك سيد التاجر حابان وأخذ منه أموالا طائلة لتنفق في تشييد القصر المذكور ولكنه وزعها على الفقراء والمعوزين ولما سمع الملك استدعاه إليه وسأله جلية الأمر فقال له توما أنه قد بنى له قصرا فخما في السماء فغضب الملك كثيرا وألقاه في سجن عميق وجعله تحت حراسة مشددة وتعذيب مرير ريثما يرد إليه المال وهكذا تحمل توما الآلام والعذابات وحده لما كان بطرس في السجن كانت الكنيسة تواصل الصلاة لأجله فأخرجه ملاك الرب ولما كان بولس في السجن كان تلاميذه يخدمونه فكان ذلك عزاء له أما توما فقد كان وحده في سجنه في بلاد بعيدة اعتبرت في تلك الأيام بلاد الغرائب والعجائب ولكننا على يقين بأن الرب يسوع كان معه يشجعه على تحمل المشقات كجندي صالح وقد دبر وسيلة لإنقاذه ونجاح مهمته التبشيرية ذلك أن جاد أخا الملك ابتلي بمرض عضال ومات ونقلت الملائكة روحه إلى السماء حيث شاهد قصرا منيفا قيل له أنه القصر الذي شيده توما لأخيه الملك ثم أعاد اللـه جاد إلى الحياة فلما رآه أهله حيا انذهلوا فقص عليهم جاد ما رآه في السماء وطلب إلى أخيه الملك ليبيعه القصر الذي شيده له توما في السماء فصدق الملك الرؤيا وأطلق سراح الرسول توما وآمن بالرب يسوع هو وأهل بيته وعظماء مملكته واعتمدوا جميعا بل ساعدوا توما في نشر البشارة الإنجيلية فرسم منهم كهنة وأساقفة وغادرهم ليواصل تبشيره بالإنجيل في مناطق أخرى من بلاد الهند ومن المقرر أن تسحب الولايات المتحدة جميع قواتها البالغ عدد أفرادها 46 ألفا من العراق مع حلول نهاية العام الحالي في إطار اتفاق أمني ثنائي على الرغم من مخاوف عسكرية أميركية وعراقية بشأن الفراغ الأمني المتوقع لكن الاتجاه العام في العراق حاليا هو الابقاء على قوات تحت مسمى مدربين قد يصل عددهم الى عشرة الاف عسكري لكن التيار الصدري يقف بشدة ضد هذا التوجه مصرا على ضرورة مغادرة كل العسكريين الاميركيين للعراق مهددا باستهداف المتبقين عسكريا واعادتهم بالتوابيت الى بلدهم على حد قول مقتدى الصدر

كنت أصرخ

مسند الشافعى بتحقيق الدكتور ماهر ياسين فحل المولى من يدلنى على رابطة و لك اللام فيه لام السبب وهو على حذفالتقدير لخدمة بيتك أو للاحتباس على طاعتك ما في بطني جزمت النذر على تقدير أن يكون ذكرا أولرجاء منها أن يكون ذكرا محررا معناه عتيقا من كل شغل من أشغال الدنيا فهو من لفظ الحريةقال محمد بن جعفر بن الزبير أو خادما للبيعة قاله مجاهد أو مخلصا للعبادة قاله الشعبي ورواه خصيف عن عكرمةومجاهد وأتى بلفظ ما دون من لأن الحمل إذ ذاك لم يتصف بالعقل أو لأن ما مبهمة تقع على كلشيء فيجوز أن تقع موقع من ونسب هذا إلى سيبويه فتقبل مني دعت الله تعالى بأن يقبل منهاما نذرته له والتقبل أخذ الشيء على الرضا به وأصله المقابلة بالجزاء و تقبل هنا بمعنى قبل فهو مما تفعلفيه بمعنى الفعل المجرد كقولهم تعدى الشيء وعداه وهو أحد المعاني التي جاءت لها تفعل إنك أنت ٱلسميع ٱلعليم ختمت بهذين الوصفين لأنها اعتقدت النذر وعقدته بنيتها وتلفظت به ودعت بقبوله فناسب ذلك ذكر هذين الوصفين والعاملفي إذ مضمر تقديره إذكر قاله الأخفش والمبرد أو معنى الاصطفاء التقدير واصطفى آل عمران قاله الزجاج وعلى هذا يجعلإن ٱلله من باب عطف الجمل لا من باب عطف المفردات لأنه إن جعل من باب عطف المفردات لزمأن يكون العامل فيه اصطفى آدم ولا يسوغ ذلك لتغاير زمان هذا الاصطفاء وزمان قول امرأة عمران فلا يصح عملهفيه وقال الطبري ما معناه إن العامل فيه سميع وهو ظاهر قول الزمخشري أو سميع عليم لقول امرأة عمرانونيتها و إذ منصوب به انتهى ولا يصح ذلك لأن قوله عليم إما ان يكون خبرا بعد خبر أو وصفالقوله سميع فإن كان خبرا فلا يجوز الفصل به بين العامل والمعمول لأنه أجنبي منهما وإن كان وصفا فلا يجوزأن يعمل سميع في الظرف لأنه قد وصف اسم الفاعل وما جرى مجراه إذا وصف قبل أخذ معموله لا يجوزله إذ ذاك أن يعمل على خلاف لبعض الكوفيين في ذلك ولأن اتصافه تعالى بسميع عليم لا يتقيد بذلك الوقتوذهب أبو عبيدة إلى أن إذ زائدة المعنى قالت امرأة عمران وتقدم له نظير هذا القول في مواضع وكانأبو عبيدة يضعف في النحو وانتصب محررا على الحال قيل من ما فالعامل نذرت وقيل من الضمير الذي فياستقر العامل في الجار والمجرور فالعامل في هذا استقر وقال مكي فمن نصبه على النعت لمفعول محذوف يقدره غلاما محرراوقال ابن عطية وفي هذا نظر يعني أن نذر قد أخذ مفعوله وهو ما في بطني فلا يتعدى إلى آخرهويحتمل أن ينتصب محررا على أن يكون مصدرا في معنى تحريرا لأن المصدر يجوز أن يكون على زنة المفعول منكل فعل زائد على الثلاثة كما قال الشاعر مشاهدة مسلسل عرفه البحر الحلقة 1 مشاهدة مسلسل عرفه البحر الحلقة 1 اون لاين مسلسل عرفه البحر الحلقة 1 مسلسل عرفه البحر الحلقة 1 اون لاين مشاهدة مسلسل عرفة البحر الحلقة 1 الاولىعرب توب مشاهدة مسلسل عرفة البحر الحلقة 1 مشاهدة اون لاين مسلسل عرفة البحر الحلقة الاولى 1 يوتيوب البرق مسلسل عرفة البحر الحلقة 1 تحميل مشاهدة الحلقة الاولى من مسلسل عرفة البحر مسلسل عرفة البحر 2012 مشاهدة مباشرة اونلاين تحميل موقع العرب مشاهدة مسلسل عرفة البحر الحلقة الاولى تحميل الحلقة 1 من مسلسل عرفة البحر عندما يحل المساء أعود إلى البيت وأدخل إلى المكتبة بعد أن أنزع عني ملابسي الريفية التي غطتها الوحول والأوساخ ثم أرتدي ملابس البلاط والتشريعات وأبدو في صورة أنيقة أدخل إلى المكتبة لأكون في صحبة هؤلاء الرجال الذين يملأون كتبها فيقابلونني بالترحاب وأتغذى بذلك الطعام الذي هو لي وحدي حيث لا أتردد بمخاطبتهم وتوجيه الأسئلة لهم عن دوافع أعمالهم فيتلطفون علي الإجابة ولأربع ساعات لا أشعر بالقلق وأنسى همومي فالعوز لا يخيفني والموت لا يرهبني لقد تملكني الإعجاب بأولئك العظام ولأن دانتي قال يحفظ العلم الذي يأتي بالتعلم ولقد دونت ملحوظات من محاوراتهم وألفت كتابا عن الإمارات حيث أنكب جاهدا في التأمل والتفكر بما يتعلق بهذا الموضوع مناقشة ماهية الإمارات وأنواعها وكيفية امتلاكها ولماذا تفقد وعليه فهذا على الأرجح سيعجبك إلا أنه لأمير جديد سيكون محل ترحابه ولذا فقد أهديت الكتاب لجلالته جوليانو وقام فيليبو كازافتشيو بإرساله وسيخبرك عن محتواها وعن حواري معه ومع ذلك فما زالت تحت التنقيح

التحدي 2019

بالتدمير والخراب طالما داخل الجامعة الأدهى أنه مع تدهور الأمور تجده

و ۳

صور كرتون سكس مترجمه كتير

صور كرتون سكس مترجمه كتير تعالوا نتمعن فى الأحداث شوية كان تارح رجل عجوز وأبرام فى سن الرجولة بينما لوط فى سن الشباب وكأن الذى يريد أن يسير فى طريق ربنا لن يكون عجوزا أو شابا ولكن لابد أن يكون رجل طيب يعنى العواجيز فاتت عليهم لأ العجوز هو الأنسان الذى يشعر أنه تعبان بأستمرار ولا يريد أن يتعب أو يجاهد وبالتالى لن يستطيع الوصول والشاب الذى لديه القدرة أنه يسير لكن يريد أن يسير وفق مزاجه وأختياره وهواه لن يستطيع أيضا الوصول لكن من يريد أن يصل لابد أن يكون رجل يتحمل المسئولية والجهاد الروحى ولكن الذى يريد أن يسير فى الحياة الروحية بمزاجه وبكيفه وعلى حسب لينا مزاج نقعد ونصللى ونسمع ونصوم لن يصل واحد أبتدأ ولم يكمل وواحد أبتدأ ووصل ولم يستطع أن يأخذ شيئا والأخير أبتدأ ووصل وأخذ ودائما أجد بعض المعارضين وبيقولوا طيب ليه أبرام ربنا وجه له الدعوة لأ الدعوة فى الأول أستلقاها تلاتة وعشيرتهم ولكن من ثبت فى الدعوة هو واحد فربنا لما ظهر لأبرام وقال له أخرج من أرضك وعشيرتك قال هذا الكلام لأبوه وللوط ولكل عشيرتهفتارح قال وليه لأ أيه المشكلة وأعجبته الفكرة طيب ما نطلع ونشوف ونتفرج على شعوب وعلى حضارات ونشوف الإله الجديد اللى بيقول عليه أبرام وهو هنا كان عنده مجرد إعجاب وقتى يعنى زى واحد طالعين مؤتمر أو طالعين رحلة فيقول طيب وماله ما نروح جو جديد وجو غريب ما نجربه ناس بتصللى صللينا معاهم وناس بتصوم صمنا معاهم وناس بتخدم خدمنا معهم مجرد أعجاب بالفكرة فلم يكن أمامه هدف خرجوا من أور الكلدانيين ما بين النهرين حتى وصلوا حاران والحقيقة أور الكلدانيين كانت منطقة حضارية كان فيها مدنية وحضارة وكانت مشهورة بعبادة القمر بما فيها من أرتباطات بالنجاسة وبالخطية خرج مدفوع بالأعجاب الوقتى بالفكرة وسار حوالى 500 ميل المسافة بين أور الكلدانيين وحاران وهو رجل عجوز وسارهم وسط صحراء وأخطار وتعب ومشقة وبؤس وعطش وجوع 500 ميل يعنى المسافة من أسكندرية لغاية أسوان وسارها كلها والحقيقة كان أنقطع نفسه و أتهد حيله وأخيرا وتحت الأحساس بالتعب وعند وصوله لحاران التى كان بها حضارة ومدنية وكل ما فيها من لذة ومن متع ومن غنى وعبادة القمر أيضا وقال كفايه نقعد بقى فى حاران ولن أتحرك من هنا ده أنا ما صدقت وصلت للراحة وللمتعة يعنى فى الأول كان عنده أعجاب وقتى لكن تحت الأحساس بالتعب النفسى والجسدى لأنه قال هو فين الإله اللى كلم أبرام وبهدلنا البهدله دى وما أستفادناش منه بحاجة وما شفناهوش عمل حاجة وما أدناش حاجة وماشى 500 ميل لما الواحد أتقطع نفسه الجسدى والنفسى وبدأ يشك طيب ما يمكن أبرام لم يرى شىء ويمكن لن نصل لشىء وده مشوار طويل وأنا مش شايف حاجة قدامى الحقيقة الأنسان عندما يضيع الهدف من أمامه لن يصل لشىء ولذلك أستفانوس قال أن إله المجد ظهر لأبينا أبراهيم يعنى أبراهيم هو اللى شاف الرؤيا وحده وهما قد خرجوا معه لأنهم كانوا مدفوعين بالأعجاب الوقتى ولكن لم يروا أى شىء أمامهم لأنه هو قائد العائلةتارح والرؤيا كانت لأبرام ولذلك قصدت أن نقرأ موعظة أستفانوس لكى توضح لنا بعض الأشياء التى قد تبدو غير واضحة وهذا هو جمال الكتاب المقدس تجد كل الأجابات والشروح فيه يعنى شارح نفسه بنفسه وغير متناقض أبدا زى بعض الكتب الأخرى يعنى لما أبرام قال له عندئذ خرج معه ولما وصل حاران وتحت الأحساس بالتعب وتحت الأغراء بالمتع التى كانت موجودة راح حارن ولم يتحرك منها وفعلا ظل فى حاران حتى مات والحقيقة تارح كان الهدف أمامه ضايع ولم يرى أى شىء أمامه ويحضرنى مثل ظريف مجموعة من الكلاب خرجت تصطاد أرانب فواحد منها كان بينبح وبيجرى ورا الأرنب والكلاب من حوله مش شايفة حاجة لكن كل اللى شافته أن الكلب بيجرى وبينبح فراحت جرت وراه وأخذت تنبح هى الأخرى وبعد شوية تعبت وأنهكها الجرى وسألت نفسها أحنا بنجرى ليه هو أحنا شايفين حاجة ولما لم تجد شىء وقفت عن الجرى بينما الذى يستمر فى الجرى بالرغم من التعب هو الأنسان الذى يرى الهدف وهذه هى خطورة الأنسان الذى يدخل الحياة الروحية من غير ما يكون ليه هدف شاف ناس بتصللى صللى معاهم وناس بتنبح نبح معاهم وناس بترنم رنم معاهم وناس بتصوم صام معاهم ولما جروا جرى معهم يعنى عمنا تارح تعب وجاله حالة ملل وهذا ما يصيبنا فى الحياة الروحية الأعياء والملل والزهقان والفتور والكسل وذلك كله لأنه لا يوجد لنا رؤية واضحة لله ولذلك عند تعبنا ما نصدق ونريح وآه لو الأنسان أندهس بين شقى الرحى وبالنسبة لعمنا تارح هما التعب والأغراءفلو هو تعبان من الجهاد الروحى وفى نفس الوقت فى تيار من الأغراء أمامه خليك فى حاران ده فى مدنية ومتعة وفى لذة وتأكل وتشرب بدلا من سيرك فى الصحراء ولا أنت عارف رايح فين وعمال تتعرض لتعب وجوع وتغرس فى الرمل وبهدله على الفاضى ولذلك أكرر خطورة الأنسان الذى ليس أمامه هدف ولكن أبرام كان أمامه هدف لأنه رأى رؤيا ولذلك كان لابد أن يثقوا فى إله أبرام لأنه بدون إيمان لا يمكن إرضائه والحقيقة كلهم أختبروا ذلك فواحد زى لوط رأى أشياء كثيرة بتحدث بواسطة الله مع إبراهيم لكن فى الآخر خسر كل اللى شافه وعلى العموم سنتعرض لشخصية لوط بعدين فى الأصحاحات القادمة على العموم هنا يتضح لنا أن هناك ناس بتتأثر بفكرة وبتتحرك وناس أخرى لا تتحرك كتارح الموضوع والفكرة كلها أعلنها أبرام ومن تأثر بالفكرة أتنين وباقى أهله وعشيرته تركهم فى أور الكلدانيين والحقيقة كان وضوح الرؤيا أمام أبرام وقد يكون راجع لأن هناك شىء بداخله جعله يكمل المسيرة وذلك يتضح مما قرأنا أن أمرأته ساراى كانت عاقر قد يكون بدأ الطريق أملا فى أن الإله الذى ظهر له أن يعطيه نسل وهذا ما سنراه من الوعد الذى أخذه من الظهور الثانى فى حاران عندما كرر ربنا له الدعوة مرة أخرى ولذلك تحت الأحساس بالأعياء الجسدى والأعياء النفسى تارح وصل حاران وراح معسكر ومصدق وصمم على عدم الأنتقال من حاران إلى أن مات وكل ما أبرام يحثه على إكمال الرحلة يرد تارح خللينا هنا شوية لمدة 30 سنة خللينا شوية حتى كما قلت مات فى حاران ولذلك يقول الأباء فى الطريق الروحى بأستمرار1 أحذر من أن تستمر فى مكان التجربة أو المكان الذى تشعر فيه بالأغراء وأهرب لحياتك 2وأحذر أيضا من التأجيل ولا تقول بكره بكره بكره لأنك ستموت قبل ما ييجى بكره 3 وأحذر من الأرتداد والعودة للعادات القديمة أو للحياة القديمة قبل كده ولذلك الأنسان عندما ينحصر مابين التعب وما بين الأغراء لا يستطيع الأحتمال والحقيقة أن كل الناس اللى تركوا ربنا أتفعصوا بين حجرى الرحى التعب والأغراء بمعنى تعبوا من الحياة الروحية وفى نفس الوقت أمامهم شد وجذب وأغراء بسبب الخطية فأنفعصواوفى تعليق لطيف لدانتى مؤلف كتاب الكوميديا الألهية أنه كان بيتكلم عن أى الحيوانات أشرس ضراوة وأشد عنف وفتك فتكلم عن ثلاث حيوانات الأسد والنمر والذئب والعجيب أنه أعتبر الذئب هو أشرس الحيوانات لماذا بيقول لأن الأسد والنمر ليس لديهم ذكاء الذئب فالأسد أو النمر يروا الفريسة فيهجمون عليها على طول والفريسة بيكون فيها عافية وقوة وتقعد تعافر معاهم وهم يعافروا معاها حتى يقتلوها ويأكلوها لكن الذئب لا يفعل هكذا فالذئب يستمر فى مطاردة الفريسة فهى تجرى وهو يجرى ورائها لحد ما يقطع نفسها وبعد ذلك يأكلها بمنتهى الأستسلام وهذا ما يحدث لنا أن الخطية تطارد الأنسان ونلاقيه يقول أنا بالعافية حأقوم وأصللى وأصوم وحأعمل وحأعمل وحأواجه والشيطان يقول لك أنت لسه فيك نفس بتعافر طيب نجرى وراك لحد ما ندوخك وبعد أحساسك بالتعب تصير فريسة سهلة الأفتراسولذلك يحذر من التأجيل والبقاء فى دائرة التجربة كما قال ربنا للوط أهرب لحياتك الذى للأسف أدركها متأخر ففقد كل شىء المهم أنهم تمركزوا فى حاران وأستمروا إلى أن مات تارح الذى للأسف مات فى منتصف الطريق فيظهرربنا لأبراهيم مرة أخرى كما سنرى فى الأصحاح الثانى عشر ـ من حائل ـ إلى العراق بعد أن قتل الحتلل السعودي شقيقه عبد ا السعيد في معركة النيصية واصيب عيسى السعيد برصاصة حطمت عظام فخذه وجعلتها تنزف صديدا طول حياته حتى مات أخيرا وله من الولد والبنات ثمانية وأخيرا وحتى بعد تولي العميل عبد الله الوصاية على عرش العراق بقي في مناوشاتعدائية بينه وبين الحتلل السعودي يذكيها بعض اللجئين من الجزيرة للعراق ويكبحها النكليز وعملء السعودية الكثر وعلى رأسهم نوري السعيد الذي كان يتقاضى مرتبا شهريا من عبدالعزيز آل سعود قدره 0001 دينار عراقي و زخات من الخرجيات السعودية المنقولة وغير المنقولةوزاد هياج الحتلل السعودي خروج سعود آل رشيد وشقيقه المرحوم عبد العزيز آل رشيد عام 6491 من الرياض والتجائهما إلى العراق فجمع عبد العزيز آل سعود كل آل رشيد الموجودين في الرياض واسترضاهم ثم ارسل ابنه سعود إلى العراق للتفاهم مع عبد الله ونوري السعيد على عدم السماح لبن الرشيد بالتحرك ضد السعودية ودفع لعبد الله ثمانيةمليين جنيه استرليني كثمن للعرش الهاشمي في الحجاز بحيث ل يكرر الحكم الهاشمي في العراق المطالبة بعرشه في الحجاز الذي وهبه النكليز للعائلة السعودية وقد نشرت الصحف العراقية هذا القول اثناء زيارة سعود بن عبد العزيز آل سعود لبغداد عام 7491 لذلك نكرر أن مصدر خوف السعودية من العراق على مر السنين خشيتها أن يسمح لحرار الجزيرة بالنطلق من أرضه لتحرير الجزيرة مما يجعل السعودية توافق دائما على مقررات أي مؤتمر يعقد في العراق مع أنها ل لقد بقي العراق على مر السنين ومختلف الحكومات الخطر الذي تتفادى السعودية خطورته عليها فمعظم الحكومات الملكية والجمهورية التي مرت بالعراق كانت السعودية تحرص على عدم اغضابها وتشتري من يبيع إذ اشترت السعودية العديد من أفراد وشيوخ القبائل الذين سبق لهم أن نزحوا من الجزيرة العربية حتى ان بعض الفراد ومشايخ القبائل الذين لم تكن تدفع لهم السعودية أي شئ حينما كانوا يحملون جنسيتها في قلب الجزيرة العربية اخذت تدفع لهم حينما خرجوا إلى العراق واتصلوا بالسعودية من العراق يساومونها على دفع مرتبات لهم فدفعت لهم السعودية المرتبات خشية منها ان يقف هذا المساوم ضدها رغم تفاهتهوحتى الملك عبد ا ملك الردن ـ جد الملك الحالي حسين ـ ساومته السعودية ودفعت له لكنه بقي يكره الحكم السعودي وبقي يعد معظم جنوده ورجاله من الهاربين معه للردن من وجه السعودية يعدهم بالعودة للحجاز لتخليصه من السعودية ال ان عبد ا كان يعلل 192 انها معلومات قيمة وجيدة ولكن هناك خطا املائي في فسم اللغة الكردية ينقسم اللغة الكردية الى كرمانجية وسورانية وليست سودانية وهناك وصف مجحف في حق الكرد وهو ان السلب والنهب من صفاتهم وانهم يشربون الخمر في المناسبات الدينية هذا ليس صحيحا الكرد حسب الدراسات الموثوقة 92 مسلمون فكيف اذن يكيف كون السلب والنهب وشرب الخمر من صفاتهم ويوجد في الكرد بعض الديانات الاخرى مثل اليهود والنصارى واليزيدية والكاكائية من الافضل ان يتم شرح مفصل عن ديانات وطوائف الكرد وشكرا

  • مقيلك ديمة في مغزر سلم ومريخ
  • حاقولك إيه كلمات حسين السيد
  • دبكات هجوله وينو وينو حماسية
Απρ 26
كليبات 69
اسحال
58230
19609

صور كرتون سكس مترجمه كتير

مذبوح أم مصلوب

راجين من المولى أن يكون عملنا هذا صالحا لما يحبه ويرضاه

اللص الهارب

قال ومن عجائبها المسلتان وهما جبلان قائمان على سرطانات

عبود غير جو

7يوم اللي مشي كلمات والحان مروان خوري وتوزيع هادي شرارة

57147

صور كرتون سكس مترجمه كتير

  • 760813
  • 14003 300 أشد
  • مجرد نقاش
003128
41 5
وعشت ايام
2265
ياري سارا
0693
001717
2133
مشاركة 216
1252
غرزت

صور كرتون سكس مترجمه كتير

صور كرتون سكس مترجمه كتير الحرب على الجميع حرب أمريكا والغرب وليس حفنة الخنازير الصهاينة هم حقا حفنة أوباش لملموهم من المتسكعين العاملين في الدعارة ومسح الأحذية والشوارع لملموهم من أزقة وحواري أوروبا وحملوهم في البواخر التي حطت بهم على ضفاف بلادنا الناعسة على ذراع الحكام المخنثين من بني سعود والهاشميين وأولاد محمد علي في مصر آنذاك يشاء ربك أو يشاء اليهود أن يكمل ثلاثتهم المؤامرة بقي نظام آل سعود كما هو والهاشميون كذلك وتغيرت أسرة محمد علي في مصر وجاء عبدالناصر فابتكروا له الحيل والمصائب حتى رحل وجاؤنا بخليفة له ليس من صلبه بل هو ابن عار اسمه السادات ومن وراءه حطوا علينا مبارك القواد الذي تم تعيينه بالفاكس إياه القادم من السفارة الأمريكية لاستكمال مسيرة القذارة والنذالة على أراضينا هكذا نرى بأم أعيننا بلادنا وهي تستباح المعركة التي يقودها السيد حسن نصر الله في لبنان هي معركة الأمة والله أنا سني ولكني بكل جوارحي معك يا سيد حسن ووالله سيثبت التاريخ بعد عشرات السنين أن هذه الأمة لم يك فيها غير رجلين يدركان حقيقة الأمور هما السيد حسن نصر الله والشيخ أسامة بن لادن ومن معهما في الجهاد وبقية الأمة غنم وقطعان شاردة لا تدري لها سبيلا غنم يسوقهم إلى المذبح جزار كريه اسمه مبارك وعبدالله السعودية وعبدالله الأردن وللأسف تساق الأمة إلى حتفها وقدرها المحتوم دون أن تلتفت لرجليها العظيمين أسامة ونصر الله لأسباب كثيرة أهمها إهمال فريضة الجهاد وإسقاطها عبر سنوات الذل والهوان وغسيل العقول بأيدي ذئاب باعوا ضمائرهم للعدو وبسبب حب الدنيا وكراهية الموت والتفسخ وقنوات البورنو العارية التي تتزعمها عصابات آل سعود النحدرة عن يهود بني النضير كما تقول بعض الروايات التاريخية كراهية الموت في سبيل الله والوطن والكرامة دعنا من رجلي الأمة الوحيدين فالإسلام يسبب الحساسية للبعض أحيانا وبسببب نكبة الإعلام الذي يسمي الجهاد إرهابا والكرامة إرهابا والعزة إرهابا ككل قيمة في حياتنا يتم محوها وإطلاق المسميات الخاطئة عليها فما الخنوع والخسة والنذالة والخناثة والخيانة والعمالة إذن هي رجولة هذا العصر الرديء عصر مبارك عبدالله عبدالله أليس فيكي يا أمة العرب رجل مثل جيفارا تشي جيفارا هل سمعتم عنه يا أمة العرب هل تعرفون عنه شيء لا أعتقد سبعون عاما من غسيل المخ العربي لابد أن تفرز تلك القذارة نورهان بتريقة تساعدني أنت ياللي بس من دقيقتين كنت بتهزء فيا علشان جملة قلتها ماجتش على هواك بصتله بقرف أنت عارف أنتوا كلكم طينة واحدة كلكم تفكير واحد بتستنوا غلطة واحدة للبنت وتقيموا عليها الحد أنتوا تعملوا ما بدالكم لكن احنا لا احنا قدامنا قيود وشروط وينفع وما ينفعش ويصح وما يصحش أنتوا بتتحكموا في حياتنا زي ما أنتوا عايزين بتعملوا اللي يناسبكم وبس اللي يسعدكم وبس لكن اللي حواليكم يولعوا لازم يتحملوا علشانكم مش مهم خسارتهم المهم إنكم تكسبوا وبس خلق الله المال ليكون جواز سفر إلى الجنة فجعلته أطماع الإنسان جواز سفر إلى جهنم بين وبين بين الشقاء والسعادة تذكر عواقب الأمور بين الجنة والنار تذكر الحياة والموت بين السبق والتأخر تذكر الهدف والغاية بين الصلاح والفساد يقظة الضمير بين الخطأ والصواب يقظة العقل الإخوان ثلاثة أخ تتزين به وأخ تستفيد منه وأخ تستند إليه فإذا ظفرت بمثل هذا فلا تفرط فيه فقد لا تجد غيره الظلم ثلاث ظلم الإنسان لنفسه بأن لا ينصحها وظلم الإنسان لأمته بأن لا يخدمها وظلم الإنسان للحقيقة الكبرى بأن لا يعترف بربه إن الشرك لظلم عظيم لك من حياتك طاعة الله وطلب المعرفة وبذل الخير وبر الأقرباء والأصدقاء ودفع الأذى عن جسمك وما عدا ذلك فهو عليك نحن كالأطفال نكره الحق لأننا نتذوق مرارة دوائه ولا نفكر في حلاوة شفائه ونحب الباطل لأننا نستلذ طعمه ولا نبالي سمه احذر أن تظلم الضعفاء فيظلمك من هو أقوى منك لولا الأمل لما عمل إنسان فهو من أكبر نعم الله التي لا ترى العاقل من يرى فيما يقال عنه تنبيها لأخطائه والأحمق يرى فيها محض إيذائه كم من كثيرين كنت تتمنى صفعهم ثم أصبحت تتمنى تقبيلهم لا تعامل الناس على أنهم ملائكة فتعيش مغفلا ولا تعاملهم على أنهم شياطين فتعيش شيطانا ولكن عاملهم على أن فيهم بعض أخلاق الملائكة وكثيرا من أخلاق الشياطين تحدثك عن نفسك دائما دليل على أنك لست واثقا من نفسك عامل القدر بالرضى وعامل الناس بالحذر وعامل أهلك باللين وعامل إخوانك بالتسامح وعامل الدهر بانتظار تقلباته تسلم أعصابك من التلف والانهيار الحكيم من يعيش يومه وغده والجاهل من يعيش فحسب أربعة أشياء تكشف أخلاق الرجال السفر والسجن والمرض والمخاصمة ليلك نهار غيرك وليل غيرك نهارك مصاحبة الأحمق كمصاحبة الأفعى لا تدري متى يؤذيك المرأة طفل كبير يريد منك أن تعامله معاملة الكبار أيها المرهقون بالآلام كل آلامكم تذهب إلا ألما واحدا هو ألم ضمائركم أصل الشر في العالم ثلاثة إبليس والمرأة والمال وأصل الخير في العالم ثلاثة العقل والمرأة والمال من خانك في صداقتك فقد أراحك من عبء واجباتك نحوه ومن فرط في صحبتك فقد أراحك من التفكير في أمره ومن موه عليك في دينك فقد استخف بعقلك ومن كذب عليك فقد استخف بوعيك من مفاسد هذه الحضارة أنها تسمي الاحتيال ذكاء والانحلال حرية والرذيلة فنا والاستغلال معونة إذا كنت تحب السرور في الحياة فاعتن بصحتك وإذا كنت تحب السعادة في الحياة فاعتن بخلقك وإذا كنت تحب الخلود في الحياة فاعتن بعقلك وإذا كنت تحب ذلك كله فاعتن بدينك هذا الإنسان الذي يجمع غاية الضعف عند المرض والشهوة وغاية القوة عند الحروب وابتكار وسائل البناء والتدمير هو وحده دليل على وجود الله أكثر الناس خطرا على الأخلاق هم علماء الأخلاق وأكثر الناس خطرا على الدين هم رجال الدين لا تفرط في الحب والكره فقد ينقلب الصديق عدوا والعدو صديقا بين الجبن والشجاعة ثبات القلب ساعة لولا الألم لكان المرض راحة تحبب الكسل ولولا المرض لافترست الصحة أجمل نوازع الرحمة في الإنسان ولولا الصحة لما قام الإنسان بواجب ولا بادر إلى مكرمة ولولا الواجبات والمكرمات لما كان لوجود الإنسان في هذه الحياة معنى من سنة الحياة أن تعيش أحلام بعض الناس على أحلام بعض ولو تحققت أحلامهم جميعا لما عاشوا السعادة راحة النفس وطمأنينة الضمير ولكل أناس مقاييسهم في ذلك سر النجاح في الحياة أن تواجه مصاعبها بثبات الطير في ثورة العاصفة من عرف ربه رأى كل ما في الحياة جميلا إن للحق جنودا يخدمونه منهم الباطل هذه الدنيا أولها بكاء وأوسطها شقاء وآخرها فناء ثم إما نعيم أبدا وإما عذاب سرمدا العاقل يشعل النار ليستدفئ بها والأحمق يشعلها ليحترق بها لولا الألم لما استمتع الإنسان باللذة كم من طائر يظن انه يحلق في السماء وهو سجين قفصه أولئك المفتونون من علماء السوء تم استئجار صالون خاص في أرقى مطاعم مونتي كارلو في آخر مرة كادت ان تفقد حبيبها بسبب قناص غامض لديها ذكرى سيئة العودة الى هنا ليس بالهين لكنها لن تفسد مطلقا سهرة تبدو مقدسة لجميع الذكور يكفي أن اليوم بدأ بشكل سيء للغاية لروكو الذي لم يتمكن من اقناع صوفي بمرافقتهما كل السبل لاستمالة المدللة الصغيرة فشلت أخبرته أن يحترق مع دعوته المريبة بأنها تفضل الموت على امضاء وقتها معه مثل المعتاد يظل صبورا أمام قسوتها يظن بأنه يستحقها صوفي موهوبة في دفعه للاحساس بالذنب

يوم أخر

حنين دي دي

صور كرتون سكس مترجمه كتير عندما نحتكم لسلطة أو قانون أعلى من سلطة او قانون الوطن نجد منظمة الامم المتحدة السي زيتوت غير انسان ويمكن ليه يهضر كيما بغى لا قيمة لكلامه عندما يختلف مع عن المسار الذي تحدده الامم المتحدة في قانون الدول الحضارية يتم اللجوء للدستور كوثيقة قانونية حول أي موضوع لم يبث فيه المشرع بعد أي ليس هناك قانون نفس الشيئ بالنسبة للامم المتحدة ميثاق الامم المتحدة هو بمثابة قانون عندما لا يكون هناك قانون مختص وعندما تنظر هيئة من هيئات الامم المتحدة في اي موضوع فقراراتها هي بمثابة قانون جديد كيف حصلت منظمة الامم المتحدة على السلطة التي تتمتع بها تأسست بفعل اختيار الشعوب الحضارية أو الحاضرة آنذاك بعد نهاية الحرب العالمية الثانية تم تطوير المنظمة الدولية التي سبقتها والتي كانت تم فقط الدول الغربية الاوروبية على وجه الخصوص فتم تأسيس منظمة الامم المتحدة والاستغناء عن المنظة السابقة دائما هناك دولة أو شعب أو نظام مؤسس لأية مؤسسة القوة التي أسست الامم المتحدة هي الولايات المتحدة ومعها الحلفاء والقوى العالمية خمسة أعضاء دائمين كل واحد فيهم يملك حق الفيتو وللولايات المتحدة مكانة خاصة لانها تكلفت بتسديد نسبة كبيرة من تكاليف هذه المنظمة وإلى يومنا هذا يقوم الامين العام باعطاء مكانة خاصة للدول المؤسسة للمنظة وهذا منطقي فالعلاقة هي بمثابة الموظف مع رب العمل الولايات المتحدة روسيا كوارث شرعية الاتحاد السوفياتي الصين لكونها دولة كانت حاضرة ولها عدد كبير جدا من سكان الأرض المملكة المتحدة وفرنسا لأنهما كانا قوى عظما كانا حلفاء لأمريكا يعني الواقع هو هذا الهند لا تملك مقعد دائم على رأس المنظمة رغم ان لها عدد كبير جدا من سكان العالم ايضاز كانت غائبة اثناء تأسيس المنظمة أي لم تكون حاضرة اثناء اتخاذ القرارر إيطاليا و ألمانيا وإسبانيا ليسو اعضاء مؤسسين لمنظمة الامم المتحدة لانهم انهزمو في الحرب العالمية الثانية خصوصا إيطاليا وألمانيا إسبانيا كانت اشتراكية وأيضا انهزمت رغم انها حاولت لعب كل الجهات لكن اسبانيا كان يقودها نظام ديكتاتوري عسكري اشتراكي كان اقتصادها ضعيف بالمقارنة وهناك حالات اخرى مثل اليابان والبرازيل إلى آخره وبالتالي ففيما يتعلق بقرار الرئاسة الامريكية الاعتراف بالسيادة المغربية على الصحراء السي زيتوت زرق مافاهمش توقيع سفير الولايات المتحدة على خريطة المملكة المغربية هو بمثابة توجيه للامم المتحدة كي تعترف بمغربية الصحراء رسميا وهذا قادم والآن السي زيتوت وغيره من الذين يقولون انهم احرار ولكن في نفس الوقت كل ما يفعلوه كلما تعلق الامر بالمغرب هو الاعتداء على المغرب بينما يلحسو كابة فئة من الشعب المغربي هذا يؤكد ان المشكلة ليست فقط مع النظام الخرائري وإنما مع فئة واسعة من الشعب المتواجد تحت حذاء العسكر الحركي الجزائري والايام بيننا ستعلم هؤلاء الذين يحتالون على الشعب المغربي الدرس المناسب في الوقت المناسب هناك تاريخ وهناك واقع وهناك منظمات دولية ذات سلطة وهناك الاغلية من الشعب المغربي التي تؤيد قرارات الدولة المغربية خصوصا فيما يتعلق بمسالة التطبيع مع إسرائيل صراحة انا من المغاربة المسلمين المستعربين ولكنني ايضا احمل الثقافة الامازيغية في دمي والارث الصحراوي الغني بالامجاد المغربية عادة لا اريد اية علاقة باي شيئ له علاقة بالصهاينة وهنا انا اقول لا اريد اية علاقة بالخرائري التي يحكمها نظام صهيوني قتل ربع مليون من شعبه خلال العشرية الدموية ماعمر اسرائيل ما قتلات ربع مليون فلسطيني ولكنني مع فلسطين غير أنا مع المغرب أولا وضد الخرائر ثانيا وأعود وأقول أنا اقبل خيار الشعب المغربي فهم صوتو على الحزب الاسلامي الذي لا تروق لي سياساته وبالتالي ماعنديش مشكل أساسا مع اليهود لا اليوم لا البارح لا غدا عندو مشكل مع العنصريين سواء كانو صهاينة او غير صهاينة والجزائر يحكمها صهاينة الواقع يقول لي ذلك السي زيتوت وغيره يعتبرون الشعب المغربي شماعة يعلقون عليها كل احلامهم ولكن لا يتحملو اية مسؤولية حول خياراتهم تختارون ان يستمر النظام الخرائري شغلكم نحن الشعب المغربي لسنا مجبرون بان نناصر الشعب الفلسطيني بل نفعل ذلك كخيار غير هو نحن لا نختار الانتحار من اجل ان يكون اي شخص سعيد بقراراتنا تلق العقلية المتخلفة المدمرة ماعندناش معاها يجب ان نحمي المغرب قبل الغير وإذا استطعنا ان نساعد الاخوة الفلسطينيين على الراس والعين نحن لسنا منافقون مثل اغلبية الجزائريين يجي يقول ليك الشعب المغربي مظلوم بسبب التطبيع ولكن ماذا يفعل نظام السي زيتوت خلف الستار الجنرال شنقريحة رئيس الدولة الجزائرية الفعلي حاليا اجتمع مع جنرالات اسرائيل لماذا اجتمع معهم باش يعاون فلسطين او باش يغدر المغرب قبل الاجابة دعوني اذكر بالتالي الجزائر تحتل ارض مغربية شاسعة وهي الصحراء الشرقية الجزائر تحتجز العديد من المغاربة المختطفون من الداخل المغربي من طرف جنود جزائريين الجزائر طردت قرابة نصف مليون مغربي من منازلهم وسرقت منهم ممتلكاتهم ماعمر إسرائيل مادارت لينا اي شئ يقارب هذا رغم اننا نحن المغاربة رفعنا السلاح في وجه الاسرائليين نصرتا لاخوتنا الفلسطينيين بينما كان الجزائريون ونظامهم الصهيوني يتآمرون ضد الشعب المغربي شكون في العالم بأسره اليوم يتدخل في السيادة المغربية فيما يتعلق بموضوع السيادة المغربية فوق أراضيه من غير الجزائريين ماعمرني ما سمعت لا أمريكا ولا اسرائيل ولا حتى الصهانية اليهود نتاع اسرائيل يهاجمون الشعب المغربي ويتدخلو في سيادته السي زيتوت ولي بحالو باغييننا نعطيوهم اراضينا كي يتصرفو فيها كما تصرفو في مداخيل البترول التي سرقها حكام الجزائر الصهانية وبغانا حنا نكونو حمير بحالهم هوما في الجزائر يريدنا ان نبحث عن الخراب لانفسنا إلى كان السي زيتوت جزائر حر والله يلعن بوها حرية هادي ملي الانسان يعرف انه محتل من طرف نظام حركي صهيوني والذي قتل من شعبه ربع مليون نسمة بسبب اختياره لحزب اسلامي سنة 1991 ويجي يقول ليك العروبة وحسن الجوار وفلسطين يعني ملي طردو المغاربة في 75 ومن بعد 45 عام يهضر على الموضوع وكأن الامر يتعلق بشخص لم يدفع ثمن الكراء محمد العربي زيتوت كاينافقنا وهو ماعارفش التاريخ لانه مثلا قال ان الصحراء المغربية استعمرتها اسبانيا منذ ثلاثة قرون اي 300 سنة بينما الحقيقة التي حكى لي عنها جدي الصحراوي هي ان اسبانيا تفاهمت مع نظام الجزائر الفنرسية بعد ان اسسها الاستعمار الفرنسي سنة 1830 ودخلت اسبانيا إلى جنوب المغرب سنة 1884 اي منذ 91 سنة ملي كايهضر الانسان ويتدخل في شؤون الآخر يجب ان تكون معلوماته صحيحة أو احسن ماتهضرش الله يلعن بو صهاينة اسرائيل ويلعن بو صهاينة الخرائر ويلعن بو الخرائر كاملة ولي اسسها ولي باراكا ما نهضر لانني عارف بان السي ميمون موعيسى الله يرحمو لم يكون يعتقد يوما ان الجزائري جاهل منافق وغدار إلى هذه الدرجة وا قيلونا عليكم يا بنو خرخر راكم غير خرى ونحن لن ندافع عنكم كااااااااااااااااااااااااااااااااع لوجادة يعترفون اليوم انه لو تعود فرنسا وا بيناتكم يا قوم بنو خرخر سنقتصر على تحرير أراضينا تندوف وكولومبشار وتقديم المساعة للجمهورية القبايلية عندما يطلبو منا ذلك اما ما يصطح عليه بالجزائر هي كيان غير شرعي حتى حسب التعريف ديالكم انتم ونبينا عليه الصلاة والسلام كاتعجبونا غير في إلقاء الدروس وانتم آخر من يفهمها قال ليك 300 سنة ههههه من 1884 إلى 1975 غير 91 سنة ولقينا السلاكة مع السبليون مالقيناهاش معاكم يا بنو خرخر انتم الشعب والنظام والدولة الوحيدة في العالم التي تتآمر ضدنا نحن المغاربة وتحتال على فئات من شعبنا ولكن نحن لكم بالمرصاد والحفرة لي حفرتو راكم طحتو فيها ومازال كاتحفرو غير لريوسكم يا بنو خرخر هههههههههههههههههههههه في أعقاب انفجارات مرفأ بيروت 2020 وأثناء زيارة الرئيس الفرنسي إمانول ماكرون لبنان قام بزيارة فيروز في منزلها في 31 أغسطس 2020 كان طبيعيا جدا بالنسبة إلى الرئيس الفرنسي إمانول ماكرون الذي يتسم بذكاء حاد وثقافة واسعة أن يحاول الاستعاضة عن الداخل بالخارج ويتخذ هذا الخارج توطئة ثانية للولوج إلى الداخل خاصة بعد أن خسر الأغلبية المطلقة في برلمان تعرف عنه الشراسة ثم تكبده لاحقا لطلاق بإرادة منفردة أدى إلى انشقاق 17 نائبا من كتلته شكلوا كتلة جديدة أطلقوا عليها تكتل بيئةديمقراطيةتضامن لذلك كان متوقعا جدا لمخيال رجل نال أول منصب له كمفتش مالي في بنك روتشيلد سنة 2008 وبقي فيه ثمان سنوات ثم ترقى فأصبح وزيرا للاقتصاد في زمن الرئيس السابق فرنسوا أولاند لم يعمر فيه إلا عامين وأربعة أيام ثم بعدها بعام واحد فقط صار رئيسا للجمهورية أن يدخل في نوع من المساومة الحميدة بين الداخل والخارج ويتخذ من كل بلد تذكرة عبور إلى قلوب أهله وهو ما حدث في لبنان تماما عندما أراد ماكرون أن يستولي على أفئدة اللبنانيين من خلال زيارته لمنزل المطربة اللبنانية فيروز كما إختار سابقا أن يلج إلى قلوب الجزائريين من جماجم شهدائهم بموافقته على إعادة رفات 24 شهيدا من رموز المقاومة الشعبية الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي في منتصف القرن التاسع عشر إلى بلادهم 6 فخرج يوما إلى حديقة له ليتنزه في أشجارها ويقتطف يانع ثمارها فقتله هذا الشاب وعدل عن طريق الرشاد ونسألك القصا كما جاء والحكم فيه بما أمرك الله فنظر عمر إلى الشاب نظرة مرهبة وقال له قد سمعت من هذين الغلامين الخطاب فما تقول أنت في الجواب وكان ذلك الغلام ثابت الجنان جريء اللسان قد خلع ثياب الهلع ونزع لباس الجزع فتبسم وتكلم بأفصح لسان وحيا أمير المؤمنين بكلمات حسان ثم قال والله يا أمير المؤمنين لقد وعيت ما ادعوا صدقا فيما قالاه حيث أخبرا بما جرى وكان أمر الله قدرا مقدورا ولكن سأذكر قصتي بين يديك والأمر فيها إليك اعلم يا أمير المؤمنين أني من صميم العرب العرباء الذين هم أشرف من تحت الجرباء نشأت في منازل البادية فأصابت قومي سود السنين العادية فأقبلت إلى ظاهر هذا البلد بالأهل والمال والولد وسلكت بعض طرائقها إلى المسير بين حدائقها بنياق كريمة عزيزات علي بينهن فحل كريم الأصل كثير النسل مليح الشكل يكثر منهن النتاج ويمشي بينهن كأنه ملك عليه تاج فندت بعض النياق إلى حديقة أبيهم وقد ظهر من الحائط أشجارها فتناولته بمشفرها فطردتها عن تلك الحديقة وإذا بشيخ من الحائط قد ظهر وزفير غيظه يرمي الشرر وفي يده اليمنى حجر وهو يهادى كالليث إذا حضر فضرب الفحل بذلك الحجر فقتله لأنه أصاب مقتله فلما رأيت الفحل قد سقط بجانبي آنست إلى قلبي قد توقدت فيه جمرات الغضب فتناولت ذلك الحجر بعينه وضربته به فكان سببا لحينه ولقي سوء مقبله والمرء مقتول بما قتل وعند إصابته بالحجر صاح صيحة عظيمة وصرخ صرخة أليمة فأسرعت بالسير من مكاني فأسرع هذا الشابان وأمسكاني وإليك أحضراني وبين يديك أوقفاني فقال عمر رضي الله تعالى عنه قد اعترفت بما اقترفت وتعذر الخلاص ووجب القصا ولات حين منا فقال الشاب سمعا وطاعة لما حكم به الإمام ورضيت بما اقتضته شريعة الإسلام ولكن لي أخ صغير كان له أب كبير خصه قبل وفاته بمال جزيل وذهب جليل وقد سلم أمره لي وأشهد الله علي وقال هذا لأخيك عندك فاحفظه جهدك فأخذت ذلك المال ودفنته ولا أحد يعلم به إلا أنا فإن حكمت الآن بقتلي ذهب الملا وكنت السبب في ذهابه وطالبك الصغير بحقه يوم يقضي الله بين خلقه وإن أنت انتظرتني ثلاثة أيام أقمت من يتولى أمر الغلام وعدت وافيا بالذمام ولي من يضمنني على هذا الكلام فأطرق أمير المؤمنين رأسه ثم نظر إلى من حضره وقال من يقوم بضمانه والعود إلى مكانه فنظر الغلام إلى وجوه من في المجلس وأشار إلى أبي ذر دون الحاضرين وقال هذا يكفلني ويضمنني يبدو ان بعض قادة الحزب لم يتعلموا او لايريدوا ان يتعلموا ان حزبهم وجماهيره ومبادئه وبرنامجه تحظى بالاولوية وليس التفاخر باللقاء مع من ادعى الانتصارعلى الماركسية تشبها بصدام حسين لم نسمع ردا من حميد مجيد موسى بهذه الخشونة على تهجمات المالكي على الماركسية والعلمانية والحداثة ومسيرات وشعارات الاول من ايار بل تولى الرد نفس الكتاب والمثقفين والاعلاميين الذين يسميهم الحزب الان اطفال وتنقصهم وضوح الرؤية اذا كنت قد انتقدت سابقا عدم قدرة بعض قادة الحزب على التحدث مع الاعلام وتمنيت ان يجيدوا استغلال الفرص فاني اضيف الان عدم قدرتهم في التحدث مع اصدقاء الحزب من الكتاب والاعلاميين والمثقفين وهم مادة الحزب الانتخابية ووجوهه الجماهيرية لازالوا يعتبروهم جنودا عليهم الطاعة للاوامر فقط ليعلم المتعاملين مع ابطال مبدأ التقية ان المالكيمع عدم الحكم المسبق على النوايا تنكر لتعهداته مع الصدر والحكيم وخلع رئيس حزبه وتنكر لاقوى حليف كردي له وتخلى عن مبدا الشراكة وفسخ العلاقة مع العراقية وربط العراق بمعاهدة استرقاقية مع امريكا وحارب حتى بعض مرجعيات حوزته مستعد لان يتخلى عن اي تفاهم مع الحزب كما تخلى عن تحالفه معه عام 2002 الذي اشار اليه مفيد الجزائري بعد اشهر حين سقط النظام وتنكر لدور الحزب النضالي وانشغل في حرب ومحاصصة طائفية بغيضة الا يشبه هذا الموقف اسلوب صدام في تحالفه ومحاولة تصفية الحزب الشيوعي ثم تصفية قادة حزبه وانفراده بالسلطة في الحزب والدولة وهو مايفعله الماكي الان محاطا بنفس ضباط الامن والمخابرات والحرس الذين كانوا يحيطون بصدام حسين ان رد الحزب او رد السكرتير يشير للاسف الى قلة دهاء وحنكة سياسية في الديمقراطيات فان قادة الاحزاب يدعون او يفتعلون الخلاف او المعارضة الداخلية لسياسة القيادة لجعل الخصم اوالحليف الذي يتم التفاوض معه يعتقد انه يجازف بعدم تقديم التنازلات يبدو ان المالكي يجيد ذلك جيدا فقد استطاع بمساعدة سعدون الدليمي وغيره تفكيك جبهات معارضيه ومخالفيه وحلفائه وجاء دور الحزب الشيوعي العراقي واول الغيث قطر كما يقال نتمنى ان تنتبه قيادة الحزب الشيوعي الى ذلك على امل ان يقدم الحزب توضيحا ان لم يكن اعتذارا للهجة الحادة واللغة الشديدة المتعالية الى اصدقاء ورفاق الحزب وهو امر لا يبشر بخير ويكشف عن وجود بون شاسع بين تصرفات القيادة وجماهير الحزب وهذا اول نجاح لخطة الدليميالمالكي بعد ان توهم حميد مجيد موسى للاسف كما فعل عزيز محمد ان موقعه في السلطة مضمون وان حصة الحزب مامونةاو كما يقول شعبنا بعده ما ركب هز رجله وفي الوقت الذي ارتفعت الامال مؤخرا بقدرة الحزب على توحيد التيار الديمقراطي والشيوعي واليساري عامة فان المخاوف تصاعدت الان على وحدة الحزب الشيوعي نفسه نامل ان نكون مخطئين وعسى ان يطمئننا الحزب انه متمسك بخطه ويحترم اراء اصدقاء الحزب نشير هنا انه سبق للمالكي الادعاء عند تاسيس دولة القنون انها قائمة عابرة للطائفية لكنه سرعان ما انضم الى التحالف الشيعي الاكبر عندما هدد موقعه كرئيس للوزراء نؤكد هنا انه من حق وواجب قيادة الحزب التحرك وطرق كل الابواب لتحقيق سياسة الدولة المدنية الديمقراطية لكن يجب التوضيح الهادئ لا الرد المتشنج كفانا خسارة لاناسنا مقابل مصافحة منافقة من اعدائنا كان من الممكن ان يتضمن الرد تفهم الحزب انتقادات زيارته لرئيس الوزراء بدل رفض مع التاكيد ان المرونة بالتعامل مع شركاء العملية السياسية ترافقها مبدأية عالية وتمسك صارم بسياسة الحزب لذا فانا اعتقد انالانفعال والمزاجية كانت سمة رد الحزب وليس الانتقادات الحريصة من اصدقائه ورفاقه

ي حزينه

786095 إستماع

صور كرتون سكس مترجمه كتير قاطعته بقولي إني أومن بأن الرياضة الصوفية تصل بصاحبها إلى رؤية العالم من زاوية غير الزاوية التي اعتاد الناس الرؤية منها ولست أشك في صدق كبار الصوفية أمثال ابن العربي وابن الفارض والغزالي وغيرهم وأمثالهم من متصوفة الأديان الأخرى وأنهم حقيقة يصفون ما يشاهدون ولكن هل هم يرون الحقيقة أو أن رياضتهم النفسية وكثرة مجاهدتهم للنفس من جوع وصيام وعزلة ورهبانية تجعل نفوسهم غير طبيعية فيرون ما لا وجود له هل هم المحقون والإنسان العادي مخطئ أو هم المخطئون والإنسان العادي مصيب إذا كنت أرى الأشياء بعيني المجردة ويأتي آخر فيلبس منظارا أزرق أو أصفر فيرى العالم كله من خلال منظاره أزرق أو أصفر ثم يصف ما يرى فهو صادق ولكن هل لون العالم الذي سببه المنظار هو الحق هل الصوفية لبسوا منظارا فأوقعهم في الخطأ أو أن عيني المجردة هي المخطئة وأنهم لم يلبسوا منظارا وإنما كان على عيني وأعينهم غشاوة فأزالوها هم عن أعينهم هل الزاوية التي ينظر منها الصوفية إلى الأشياء هي الزاوية الصحيحة أو الزاوية المنحرفة في اطار التاريخ المقدس في كندا نشر المأخوذ بتاريخه مصطفى ثابت كتابه عفواسيدي عثمان لقد ظلمك الناس الذي يعتبره ذو النورين وفي المقدمة ضمنه اوصافا الهية كثيرة منها مايلي عثمان المؤمن الذي كانت تستحي منه الملائكة ولم يستح منه الناس ومما ذكره ولم يكن من الغريب ان يجد المؤرخون ذلك الكم الهائل من الروايات التي وضعها العباسيون واهل الشيعة عما زعموه من مثالب لعثمان ثم عرج على المستشرقين وقال عنهم ذلك المجنون بالتاريخ المقدس مصطفى ثابت انهم لم يستطيعوا الاتيان بالبراهين وقبل ذلك اصدر كتابا في محكمة الاديان الثلاثة اليهودية والمسيحية والاسلام التي اقامها في تورونتو وضع الثلاثة في قفص الاتهام فادان اليهودية ثم ادان المسيحية وجعل الاسلام المنتصر تصوروا مجنونا يكتب هذه الكتابات دون حياء ولا وجل وهو في كندا التي آوته والاقبح ان بعض الصحف العربية الصادرة في تورونتو نشرت له هذه الهزليات على صفحات كاملة القداسة احدى معوقات فهم التاريخ ففي مصر تطاول كما يصف اصحاب قداسة التاريخ الكاتب أسامة أنور عكاشة تطاول على عمرو بن العاص فاتح مصر المعصوم من النقد لانه المبشر بالجنة واصفا عمرو بن العاص أحقر شخصية في الإسلام وعندما سألته قناة أوربت عن صحة ماقال اجاب عكاشة بأنه مقتنع بكل ما كتب وأنه مسؤول كل المسؤولية عن كلامه وذكر أسامة أنور عكاشة أنه ابتعد عن كتابة الدراما التاريخية لأنه يعرف أنها ستواجه بعاصفة من الرفض من مجمع البحوث الإسلامية وكل الظلاميين إذا عرض أحداث التاريخ بموضوعية وقال اسامة أنور عكاشة فإن عمر بن الخطاب قد ناول قبطيا سوطا ليرد عن نفسه الإهانة التي نالته من ابن عمرو وقال له اضرب ابن الأكرمين واضاف اسامة أنور عكاشة هي دعوة للجميع كي ينزعوا قناع الخوف ويسعوا إلى تطبيق نداء د طه حسين بالفصل بين الدين والتاريخ وبكل صراحة فإن الأمة ومثقفيها مطالبون بإعادة قراءة التاريخ بنظرة موضوعية وفقا للمنهج الذي استخدمه عميد الأدب العربي وهو المنهج الديكارتي فقد رسم لنا إشارة على الطريق ليتنا نسير عليها الآن ثم تابع أسامة أنور عكاشة حديثه فقال بالتأكيد على ضرورة خلع القداسة عن أي شخصية تاريخية وإطلاق الحق في نقد هذه الشخصيات بصرف النظر عن صواب أو خطأ الاجتهاد ان الكاتب أسامة أنور عكاشة معرض ان يفتي الازهر على تطليقه من زوجته لانه اسامة يدري ان التاريخ زرنيخ أما عن طريقة كافكا الفريدة في الكاتبة والسرد القصصي والروائي فلا يتردد الناقد المذكور في القول هناك شيء مشع جدا لا يمكنك أن تسميه خبرة كتابة فقط أو حتى خبرة حياة بل مزيجا من الاثنين كاتب يستطيع أن يحول كل شيء حوله إلى فكرة يستطيع أن يفكر لك وأن يدفعك إلى التفكير ويجعلك إنسانا كما لو أنك تبصر الحياة من نظارة كاشفة هذه الإرهاصات المبثوثة في هذا النص الصحفي القصير لمحمد شعير تنبئ عن تحسس واضح وقوي للصورة الحقيقية لكافكا الكاتب كما هو في واقعه وحقيقته ربما لا يمكن اعتبار هذه العبارات كافية لرصد عملية الكتابة وخصوصا من جانبها التقني الفني لدى كافكا ولكنها كما نعتقد نجحت في توصيل الفكرة الأساسية التي احتوتها والتي تذهب إلى أن قدرة كافكا الحقيقية هي في إدارته لعملية الكتابة من الناحية التقنية اعتمادا على تجربته الشخصية في الكتابة والحياة معا وسوف نتعرض بشكل أسهب لهذه اللفتة في فصل قادم حين نرصد كيف وصف كافكا نفسه حالته النفسية والعقلية حين كتب إحدى رواياته المهمة في ليلة واحدة لم تكن الموضوعات التي اشتهر سيد درويش بتلحينها في مسرحه كألحان الطوائف واأللحان الشعبية غير مطروقة في وقته فإن مسرح الخلعى وداود حسنى ملئ بها ولم تظهر فئة كتاب جديدة فجأة ليلحن لها سيد درويش بل العكس هو الصحيح لقد ظهر سيد درويش فجأة لكتاب المسرح الغنائي الذي كان منتشرا ولم يأت به سيد درويش لكنه أحبه إذا ما الذي خص موسيقى سيد درويش بهذا التفرد كاتجاه جديد قلب األوضاع الموسيقية كلها قطعا لم تكن النصوص والموضوعات هى السبب كان الجديد الذي جعل المخرجين والكتاب وأصحاب الفرق يتبارون في السبق إلى تقديم ألحان سيد درويش هو ذلك السحر الجديد المتمثل في شعور الجمهور وهم منهم بأن الموسيقى الجديدة ليست مجرد تنغيم أو توقيع إنها تكاد تنطق بالمعنى تصوره تصويرا دقيقا مخلصا فال سرعة في كلمات حزينة وال بطء مع كلمات مرحة وال صياح في نص غزلي وال رقة في نص حماسي وهكذا تتفق الصور الموسيقية كما تتفق معاني الكلمات برع سيد درويش كذلك في تشخيص الشخصيات المسرحية بأداء خاص يعبر عن كل شخصية فالوالي له طريقة في الكالم وكذلك الفالح والعسكر والصنايعى والعربجى والجرسون كذلك السوداني والمغربي والشامي والرومي إلى آخره ساعده في ذلك أن النصوص المكتوبة لهذه الفئات كتبت بلهجات أصحابها واصطالحاتها المهنية الخاصة وأخلص سيد درويش لكل هذا واسمع الناس كيف لو غنى هؤالء أو هؤالء يشعر السامع على الفور ليس فقط بالصورة العامة للشخصيات بل بكل بأدق تفاصيلها بلغ من مهارة سيد درويش في هذا أنه استطاع التعبير باللحن عن الشخصية أو الطائفة بحيث يمكن للسامع أن يتخيل صورهم حتى لو لم يشاهدها ويتصورها في كافة المواقف كما لو كان يراها هذا النوع من الدراما الموسيقية لم يكن معروفا قبل سيد درويش 4ظهور األوركسترا لزم تقديم الغناء المسرحي في شكله المتطور استخدام األوركسترا األوربي الحديث لم ينقرض التخت الشرقي لكنه أضيف إليه بعض اآلالت الجديدة وظل استخدامه مقصورا على الغناء الفردي بينما استخدم األوركسترا فى المسرح وظل الحال هكذا حتى يومنا هذا 9عصر السينما بظهور السينما أنشئت دور العرض تعرض أفالما أجنبية ثم أنتجت األفالم المحلية في مصر وازدهرت األفالم الغنائية كثيرا على يد دمحم عبد الوهاب وأم كلثوم قطبي الغناء العربي وعديد من المطربين والمطربات املوسيقى من األلف اىل الياء اعداد اوس حسني علي

حين غاب

بسلام أبرد
1222013

صور كرتون سكس مترجمه كتير