T H E G N C Y
231 م 0

محمد ميرغني «كلمات الأغاني» - أغاني سودانية Sudanese Songs

010715

كلمات اغانى محمد ميرغني - مكتبة الأغنية السودانية فرحه حزن - زهور البيت شتاقتلك...دموع العين حنت ليك.. حتى ... هذه الأسرة منهم من له ذكر وأخبار على الألسن لكنها لم تدون في كتب التأريخ لقلة العناية بتلك الأخبار في زمنهم وقد أشتهر جده الرابع وهو حمد بن جبرين وكان في أواسط القرن الثالث عشر حيث آل إليه أمر القضاء والولاية والأمارة في مدينة القويعية وكان ذا منزلة ومكانة في قومه فهو خطيبهم وأميرهم وقاضيهم مع ما رزقه الله من السعة في العلم والمال وتملك الآبار وإحياء الموات كما تدل على ذلك وثائق الملكية التي تحمل اسمه وأسماء بنيه من بعده وقد أورث علما جما حيث كان له كتاب وعمال ينسخون الكتب الجديدة بالأجرة ولا يزال الكثير منها موجودا موقوفا عند بعض أحفاده ثم اشتهر بعده ابن ابنه إبراهيم بن فهد فتعلم العلم وأدرك الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ والشيخ عبدالله أبابطين والشيخ حمد بن معمر وقرأ ونسخ وحفظ علما جما وأورث بعده مخطوطات تحمل اسمه منها ما نسخه بيده ومنها ما تملكه وقد تولى الإمامة والخطابة والإفتاء والتدريس وتعليم القرآن والحديث وتوفى في آخر القرن الثالث عشر وقام بعده ابنه عبدالله الذي حفظ القرآن وقرأ على أبيه وبعض علماء بلده وغيرهم وتولى الإمامة والخطابة والتعليم في قرية مزعل التابعة للقويعية وقد نسخ كتبا بيده أوقفها بعده ومات سنة 1344هـ وتولى الإمامة والخطابة بعده ابنه محمد بن عبدالله وكان قد قرأ على أبيه ورحل في طلب العلم وحفظ الكثير من المتون ونسخ بيده كتبا ومات سنة 1355هـ وأما والد المترجم له فهو أحد طلبة العلم وحفظه القرآن ولد سنة 1321هـ وتولى الإمامة بعد أخيه ثم انتقل إلى بلدة الرين لطلب العلم على قاضيها كلمات أغنية اصالحك. اصالحك.. اصارحك اني انا رغم الجراح.. مسامحك و ان الزعل لو زعلك.. يزعل علي و يصالحك مدري الهوى مدري الوفى يسبقني ليك و يصافحك قلبي اللي ذايب في هواك.. اليسا تبدع في أغنية مكتوبة ليك في برنامج شيري ستوديو mp3. مشاهدة. تحميل. قول بقي ياحبيبي اليسا mp3. مشاهدة. تحميل. اليسا مكتوبة ليك mp3. كتبت ليك . لا بينى بينك ريدة .. لا قصة غرام . إخترت ليك . أجمل حروف .. وأصدق فواصل نادرة . فى لغة الكلام . لا قصدى ألهو معاكى بى كلمات غنا . لا شعرى ليك مرجيحة من شعر الغمام . كتبت ليك والله يا قمر الزمان

من جذورك

اغنية سنه ورا سنه • البوم اسمع بقه • مجد القاسم طه سليمان Taha Suliman - اشتقت ليك - اغاني و اغاني 2012 ... سعيد شاهين ضد القانون الذى لا يوجد له مثيل فى السماء ولا فى الارض بالامس نشرنا الحوار الذى تم اجراءه مع اللاعب الدولى الكبير معتز ابراهيم كبير وكم كان محزنا ان علمنا فى اخبار المدينه بنبأ ان اللاعب ما زال محبوسا منذ العام 2011 معلومه افادتنا بها احدى مبدعات اخبار المدينه الاستاذه كوثر احمد عبدالله من بفلو الامريكيه ولا اكتمكم كم انتابتنى الدهشه والحسرة والالم على هذا الامر المزرى المشين والذى طال هذا الانسان الخلوق الذى سكب الدم والعرق وهو يدافع عن اسم السودان فى المحافل الرياضيه وكم امتع شعب الهلال بابداعاته الكرويه طوال سنين اربع قضاها فى الهلال هذا غير التى قضاها وهو يرتدى شعار السودان هل نحن شعب استطاعت الطغمة الحاكمة ان تعيد تربيته حسب ما تخطط وتريد هل نجحت هذه الطغمه ان تنزع عنا اهم مرتكزاتنا الانسانيه فى اغاثة الملهوف اقالة عثرة المظلوم هل وصلنا الى مرحلة ان نرى مثلنا وقيمنا تذبح بسكين صدئه اخرجها من غمدها من اشتروا بايات الله ثمنا بخسا تسلطوا على الرقاب ربع قرن من الزمان فاحت كل نتانتهم السياسيه الاقتصاديه الاخلاقيه وعمت كل ارجاء المعموره حتى صار عندما يذكر اسم السودان يرتدى الناس الكمامات وقاية من هذا الفايروس الخبيث الذى تسرب فى مسارب امة كان عندما يذكر اسم السودان ترتجف الاوصال وتحنى الهامات ويقف الزمان تجلة واحتراما الا لعنة الله تغشاك حيا وميتا مدمر السودان الاول هذا الذى ليس بحسن وهو القبح الانسانى متجسدا فيه يمشى على قدمين وهو التراب الطاهر متبرا منه حقيقة انها وصمىة عار تسجل فى جبين القضاء السودانى جالسه وواقفه ان يتعاملوا من حيث المبدأ بقانون التطهير الاجتماعى المدمر والذى عرف بيبقى لحين السداد لم تكتفى عبقرية النظام وتشبع من جرائم الاباده الجماعيه المتمثله فى ضحايا الحروب رغم مشاركة اطراف اخرى حملت السلاح لمصالح تخصها ولا تخص الانسان السودانى الذى يعرف كيف يستخلص حقوقه وابراهيم الشيخ مثالا لم تكتفى عبقرية النظام ولم يشبعها ما عرف بالصالح العام هذا السلاح الفتاك المدمر الذى ساعد على هتك النسيج الاجتماعى ابتدعت عبقريته ما سمى بيبقى لحين السداد ابتدعتها عبقرىة عديم تربيه مختل نفسيا واجتماعيا قانون جعل شيطاين الجن والجنس ان تقرر سريعا الفرار من هذا البلد لانها عجزت عن فعل هذا ولم يخطر ببالها قانون لا يوجد له مثيل فى السماء بكل الشرائع التى انزلت منذ ان نزل ادم من جنات ربه ولم نجد له مثيلا عند من وصمهم التاريخ بكل ماهو قبيح واجرامى كيف ابقى انسانا لحين السداد فى محبس وانا امنعه بدأ من ان يحاول ان يسدد دينه من كدحه الاخلاق والقيم السودانيه غريزيا تابى وترفض الحرام وتعتبر الدين من حيث هو سبة اجتماعيه لا تغتفر كيف بالله ابقى شخص مطالبا بسداد دين رهن المحبس وبمسمى لحين السداد حتى الاستفزاز وصل الى التسمية نفسها التى تناقض الغرض من الحبس ملهاة ندين بشده كل رجل قانون يتعامل معها وليعلنها محامى السودان الاشاوس الاضراب العام فى الوقوف اما او التعامل مع اى محكمه تنظر فى قضية تحت هذه الماده باعتبار عدم الاعتراف بمبدأ بمشروعيتها حتى يتم الدفاع عن متهميها وعشمنا فى بقية من قضاتنا ذوى الضمائر الحية والتربية السليمة ان يرفضوا نهائيا التعامل فى اى قضية تحت هذه الماده لعدم عدالتها من حيث هى فلتكن قضيتنا الاولى التى دمرت الكثير من نسيجنا الاجتماعى وفككت اسر وخربت بيوت وشردت بنيها هى التصدى بقوة وتصعيد المطالبه بالغاء هذه المادة وشطبها لانها وصمة عار فى جبين امه يتعامل ويتعايش معها بل المطالبه وبقوة الافراج فورا عن محبوس بهذه الماده حتىتتاح له فرصة سداد دينها الذى يحاسبه به ضميره قبل اى قانون وضعى ومثلنا الخالد يقول من سد دينه نامت عينه هذه هى تربيتنا ومثلنا وهى اقوى من اى مفعول قانون قبل ان نطالب باسقط النظام فلنسقط هذه الماده ولتستمر حملتنا الى ان نرد الاعتبار لقيمنا التى داستها اقدام نجسه تسعى الى دور العباده دون حياء ونطالب ائمة المساجد من غير ائمة السلطان ان تكون حملتهم الدائمه هى المطالبه باطلاق سراح من هم بالمحبس حتى يجتهدوا لسد دينهم لان بقائهم لحين السداد هو فى حد ذاته ظلم سؤال نوجهه لادارة الافتاء بالسودان وكل دول العالم من المسئول عن المحاسبه اما الله بخصوص دين مات عليه صاحبه نتيجة ان ولى الامر منعه من حق سداد الدين وكبل حريته وابقاه بغير وجهة حق رهين محبس لحين الممات لعجزه عن السداد نتيجة حبسه هل سيحاسب الله هذا المدين بالمبلغ ام من حبسه ومنعه من السعى لسداد دينه والساكت عن الحق يا ائمة المساجد ورجال القانون الجالس والواقف وما بينهما شيطان اخرس ابكم اصم تتبرأت قبيلة الشياطين منهم وكما يقول المبدع عثمان شبونه اعوذ بالله يوميات كلمات اغنية يا ناسي وعدك مكتوبة. يا ناسى وعدك وعدك ليا بعدك والله صعب عليا. يا ناسى وعدك وعدك ليا بعدك والله صعب عليا. ارجع يا حبيبى اشتقت ليك. قولى حبيبى فاكرك مش ناسيك. يا ناسى وعدك وعدك ليا بعدك والله صعب عليا. غبت ليه عنى من غير ما تسالنى هو انت مش عارف انك بتوحشنى. طه سليمان- دُم تيك تيك / Taha Suliman - DOM TIK TIK - 2021. 4:41. طه سليمان Taha Suliman. SUBSCRIBE. SUBSCRIBED. القناة الرسمية للفنان السوداني ...

6/12/2016

اغانى واغانى طه سليمان _ اشتقت ليك _2012 - YouTube فنانين :: اصيل ابو بكر - كلمات أغنية: اشتقت لك. من كلمات ...

27 10

محمد ميرغني «كلمات الأغاني» - أغاني سودانية Sudanese Songs

Quote: كلمات أغنية اشتقت ليك: اشتقت ليك ساعة المساء فرد الجناح لملم مصابيح النهار والكون شرب لون الجراح والعتمة نامت في الدروب والليل لبس اجمل وشاح في اللحظة ديك اشتقت واحتجت ليك، وقال جرير ما للفرزدق من عز يلوذ به إلا بنو العم في أيديهم الخشب سيروا بني العم فالأهواز منزلكم ونهر تيرى فما تدريكم العرب وقال جرير في هجائه بني حنيفة أبناء نخل وحيطان ومزرعة سيوفهم خشب فيها مساحيها قطع الديار وسقي النخل عادتهم قدما وما جاوزت هذا مساعيها لو قيل اين هوادي الخيل ما علموا قالوا لأعجازها هذي هواديها أو قيل ان حمام الموت اخذكم اوتلجموا فرسا قامت بواكيها لما رأت خالدا بالعرض اهلكها قتلا وأسلمها ما قل طاغيها دانت وأعطت يدا للسلم طائعة من بعد ما كاد سيف الله يفنيها وقال سلامة بن جندل كنا اذا ما أتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب وقال آخر كأنها اذ رفعت عصاها نعامة اوحدها رألاها وممن أضافوه الى عصاه داود ملكين اليشكري وقد كان ولي شرطة البصرة وجاء في الحديث ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه أفاض من جمع وهو يحرش بعيره بمحجنه وقال الاصمعي المحجن العصا المعوجة وفي الحديث المرفوع انه طاف بالبيت يستلم الاركان بمحجنه ثم يجذبه اليه يريد بذلك تحريكه وقال الراعي فألقى عصا طلح ونعلا كأنها جناح السماني رأسها قد تصوعا والعصا أيضا فرس شبيب بن كريب الطائي وقال ابو الحسن عن علي بن سليمان كان شبيب بن كريب الطائي يصيب الطريق في خلافة علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه فبعث اليه احمر بن شميط العجلي واخاه في فوارس فهرب شبيب وقال ولما ان رأيت ابني شميط بسكة طيء والباب دوني تجللت العصا وعلمت أني رهين مخيس إن يثقفوني ولو انظرتهم شيئا قليلا لساقوني الى شيخ بطين شديد مجالز الكفين صلب على الحدثان مجتمع الشؤون ردت ضياء نحنطلاب من جامعة عين شمس ونريد أن نجرى حديث معك جاء الصوت من الداخل أنتظروا مرت دقيقةاو أقل قبل أن تفتح لنا الباب امرأة بيضاء البشرة فى الستينات من عمرها تلبس جلبابصيفى لونه أزرق فاتح كان لونه يشبه الى حد كبير لون علم دولة اسرائيل كان الجلبابذو حمالات يكشف عن ذراعيها الممتلئتين وكان وجهها أبيض مائل للحمرة وشعرها مصبوغ بلونالحنة بنى مائل للحمرة قالت لنا أهلا وسهلا وكالعرف فى الأحياء الشعبية فى مصربدأت ضياء وصفاء البنات الحديث معها بينما تراجعت انا وهشام وأسامة عدة خطوات للخلفأستغرق الأمر دقائق قليلة قبل ان تطمئن راشيل هكذا كان أسمها كما أخبرتنا تشربواشاى شكرناها وأعتذرنا لضيق الوقت وأستطردت ضياء تسألها عن أصلهاقالت المرأة بلهجةمصرية لا شك فى أصليتها انا من طنطا ولدت هناك وعشت أجمل أيام حياتى ما بين طنطا وهنا فى حارة اليهودلقد كانت تلك الحارة مليئة باليهود وكنا نعيش مع المسلمين جنبا بجنب يعمل الرجالسويا فى الصياغة والحلى والمنىفاتورة بينما كنا نحن النساء نتسابق فى اعداد أجملالأكلات المصرية محشى ملوخية صنية بطاطس بقلاوة كنافة ثم نأكل سويا ونتبادلالحديث أثناء غسيل الملابس وتنظيف البيوت وفى الأجازات كنا نخرج للحدائق سويا نحتفلبالعيد سواء كان العيد عيد مسلمين او يهود او مسيحيين كان يجمعنا الحب والجيرة فىوطن واحد أحببناه الى ان الله يجازى اللى كان السبب وسألتها ضياء ومن هو الذىكان السبب فى رأيك انخفضت وتيرة صوت راشيل وتحفظت فى حديثها بينما أخذت عينيها تزوغانيمينا ويسارا خشية ان يكون هناك من يسمعنا وأستطردت تقول بعد قيام الثورة فى مصرعدة أعوام بعد اعلان دولة اسرائيل بدأت الامور تتجه الى الأسوء ففى البداية لم تتأثرعلاقاتنا الطيبة مع الجيران ولم يكن ما يدور فى فلسطين يعكر صفو حياتنا العادية هناالى ان الدسائس والأصوات المحرضة ضدنا بدأت تعلو فى كل مكان فما كان من سكان حارة اليهودالا ان سارعوا بالراحيل خارج البلاد البعض باع ممتلكاته من عمارات ومحلات بأرخص الأثمانلضيق الزمن والبعض ترك متاجره لعماله الذين كانوا يعملون عنده أملا ان تتحسن الامور وتعود الأوضاع لطبيعتها يوما ما فيتمكنمن العودة وأستردادها ثانية او مرة أخرى لقد رحلت أبنتى الوحيدة وأستقرت فى اسرائيلوهى ترسل لى الرسائل وتخاطبنى فى التليفون احيانا تدعونى ان اسافر وألحق بها وسألتهاضياء ولم لم تفعلى ذلك ترقرقت الدموع فى عين راشيل لا انا مصرية ولدت وترعرعت فىهذا البلد هنا عشت مع والديا وأهلى وجيرانى هنا عشت قصة حب عمرى وتزوجت وأنجبت أبنتىهنا بلدى ولن أترك بلدى حتى الموت اهتزينا جميعا لكلمات راشيل وأنسابت الدموع علىخد ضياء وقالت نعم هذة هى بلدك وبلدنا كلنا ولا يستطيع اى أحد ان يرغمك على تركهاواصلت راشيل الحديث ذكريات عمرى الجميلة هنا فى طنطا كان أبى يأخذنا لمولد السيدالبدوى ويشترى لنا الحمص والحلاوة ونطوف فى المولد لنرى الرقص ونسمع الأغانى الجميلةثم نركب المراجيح ونلعب الألعاب المختلفة من رمى الطوق والرماية بالبندقية الرش وعندالعودة يشترى لى ابى عروسة من الحلوى مزرقشة بالألوان المختلفة ورق أحمر وأصفر و أخضركنا نعيش فى زمن جميل لم يكن أحد يأبه للدين او المذهب بل كان الكل يعيش حياة بسيطةفى وطن يحب أفراده بعضهم البعض ألم تسمع أغنية محمد فوزى القديمة أى أغنية محمدفوزى دة قديم خالص لكن التلفاز يبث افلامه احيانا أى اغنية تعنى سألتها ضياء واصلتالمرأه والتى بدأت هادئة ومستمتعة بأسترجاع ذكريات الماضى حديثها كانت الأغنية تقولفاطمة وماريكا وراشيل دول التلاتة فى قلبى كوكتيل سارعت صفاء نعم نعم سمعتها منقبل وأستطردت راشيل تقول هكذا كانت مصر مثل محمد فوزى وكنا نحن فيها نعيش تماماكالكوكتيل سألتها ضياء عن أمنيتها الان فقالت لا شىء لقد عشت حياة جميلة وأتمنىان تنتهى بهدوء وسلام وأن ادفن فى مدافن أسرتى بطنطا سألناها عن الإمرأتين الأخريتينفأخبرتنا انهما فى الخارج الأن ربما للتسوق او اى شأن أخر ولم نتمكن من لقائهما والحديثمعهما ولكن ودعنا راشيل بل وحضنتها ضياء وصفاء كان المشهد مؤثرا ذابت معه أى قيوددين او جنس او عنصرية ضمن برنامج الفعاليات الذي تقوم به جمعية السلام في كل عام وكما جرت العادة في شهر رمضان الكريم نظمت الجمعية مساء الخميس في منتجع الواحة بمدينة ام كلمات أغنية ايامي بيك. وانا اقدر احب من تانى دا انا من وقت للتانى بناديك. لو انسا قلبى انا فاكر دا فى الاول وفى الاخر انا ليك. وانا اقدر احب من تانى دا انا من وقت للتانى بناديك. وانت اللى مش سامع ...

  • 12/20/2006
  • 9/22/2020
  • كلمات اغنية انا قلبي اليك ميال - فايزه احمد | Xpredo
1128 1174
البقرة128
نورهه
12187
35784

محمد ميرغني «كلمات الأغاني» - أغاني سودانية Sudanese Songs

هاني اشتقت ليك MP3 - aghanina.net

كلمات اغنية اشتقت اليك فعلمني ان لا اشتاق عبد الحليم اشتقت ليك - sudaneseonline.com

متجرحتش قبل كده

وليد الشامي كلمات أغنية اشتقت لك - كلمات أغاني اغنية مين غيري انا ليريكساشن - كلمات اغنيه

كلمات أغنية ايامي بيك

اغنية اشتقت ليك • البوم شعر صوتى • اسماعيل حسن كلمات اغنية اشتقت ليك نادر خضر | كلمات اغاني

29705

محمد ميرغني «كلمات الأغاني» - أغاني سودانية Sudanese Songs

  • 794
  • 853576
  • 11/20/2019
  • 2/2/2006
鞋带
ـل
10/4/2011
جي
اه ولله مشاق ليك Mp3
5346
ص 313
5211
6/5/2018
0820
رسكو

محمد ميرغني «كلمات الأغاني» - أغاني سودانية Sudanese Songs

Amr Diab (عمرو دياب) يا ناسي وعدك (Ya Nasi Waadak) lyrics: يا ناسي وعدك / وعدك ليّ / بعدك والله صعب عليّ / x2 / ارجع يا حبيبي اشتق... ‫Shatat_شتات - ما اشْتَقت ليك _ شَتات Ma shtaget lek ... طه سليمان Taha Suliman اشتقت ليك اغاني و اغاني 2012 mp3. مشاهدة تحميل : أحمد فتح الله شيل ها New 2020 اغاني سودانية 2020 mp3. مشاهدة تحميل : أحمد فتح الله الكﻻم القالو ليك mp3. اغنية اشتقت ليك و كلمات اغنية اشتقت ليك من البوم شعر صوتى لـ اسماعيل حسن استماع و تحميل مجانا بدون تسجيل طه سليمان Taha Suliman اشتقت ليك اغاني و اغاني 2012 mp3. مشاهدة تحميل : أحمد الهرمي مشتاق لك موت النسخة الأصلية mp3. مشاهدة تحميل : Nawal Misel El Nasseem نوال مثل النسيم mp3. مشاهدة تحميل : محمد ميرغني "كلمات أغنيه اشتقت ليك" اشتقت ليك ساعة المساء فرد الجناح ولملم مصابيح النهار والكون شرب لون الجراح والعتمة نامت فى الدروب والليل لبس اجمل وشاح فى اللحظه اشتقت ليك واحتجت ليك

من مجرى

كلمات أغنية جوايا ليك

كلمات اغنية اشتقت ليك. اشتقت ليك اشتقت ليك. احتجت ليك. اشتقت ليك. بالهف جاي اللوعه تتحرق حشاي اشواقي بتسابق خطاي بالي توصلي يامناي يا مناي اشتقت ليك. اشواقي بتسابق خطاي تجري وتشيل كل الفرح ترقص تناغم في رؤاي في بشاير قوس قزح. اشواقي بتسابق خطاي تجري وتشيل كل الفرح ترقص تناغم ... قد جاء في موقع مركز الشيعة العالمية حول منع بعض الصحابة رسول الله في كتابته للوصية نقل بتصرف هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال رسول الله قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم 1 وفي صحيح مسلم كان ردهم فقالوا إن رسول الله يهجر 2 وفي رواية فقال عمر كلمة معناه أن الوجع قد غلب على رسول الله ثم قال عندنا القرآن حسبنا كتاب الله 3 حيث تجد أن كلمة يهجر قد استبدلت في الرواية الأخيرة بما معناه أنه الوجع الأكثر تهذيبا وبالتمعن في الروايات أعلاه نتيقن أن أول من وصف الرسول بالهجران إنما هو عمر بن الخطاب والذي أيده في ذلك بعض الحاضرين من الصحابة مما أدى إلى غضب الرسول وطرده إياهم من مجلسه بقوله قوموا عني والحقيقة إن هذه الحادثة يفهم منها بدون أدنى شك إساءة إلى شخص الرسول الكريم والتي كانت صدمة كبيرة لي لدى علمي بها والتي حسب ظني يجهل حدوثها الغالبية العظمى من أهل السنة بالرغم مما تحويه من أهوال وكثيرا ممن أسمعتهم هذه الحادثة لم يصدقوا بها من هول الصدمة بل إن بعضهم أقسم الأيمان الغلاظ بأنه إذا صدف فعلا وجود هذه الحادثة في صحيح البخاري فإنه لن يثق بعد ذلك بأي رواية في هذا الصحيح وبعضهم صدق هذه الرواية ولكنه لدى العلم بأن الخليفة عمر هو الذي أول من رمى الرسول بالهجران غضب غضبا شديدا ورفض التصديق بذلك بل وقرر عدم الوثوق بصحيح البخاري أو بأي من كتب الحديث التي تروي مثل هذه الروايات التي تسئ إلى السلف الصالح على حد رأيه وسر الدهشة في هذه الحادثة هو أنه كان ينبغي على جميع الصحابة الحاضرين أن يقدموا دون أدنى تأخير ما أمرهم الرسول به لو التزموا وأطاعوا كما يظهر من الرواية هذه ومن كان من أهل السنة ليتوقع أن آخر لقاء بين الرسول وكبار الصحابة انتهى بطرده إياهم من مجلسه بعد أن ودعوه بتلك الكلمة المؤلمة والتي لا يحتمل لها سوى معنى واحد وقد ذكره النووي في شرحه على صحيح مسلم بأنه الهذي والعياذ بالله وكما ذكر الإمام شرف الدين وإذا تأملت في قول الرسول آتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وقوله في حديث الثقلين إني قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي تعلم أن المقصود في الحديثين واحد حيث أراد الرسول في مرضه أن يكتب لهم تفصيل ما أوجبه عليهم في حديث الثقلين ولكنه عدل عن الكتابة بعد كلمتهم تلك التي فاجؤوه بها اضطرته إلى العدول لئلا يفتح البعض بابا إلى الطعن في النبوة إذ لم يبق أثر لكتابة الكتاب سوى الفتنة والاختلاف من بعده في أنه هجر فيما كتبه والعياذ بالله أم لم يهجر كما اختلفوا بذلك في حضرته كما يظهر من خلال الأحاديث السابقة وقد اكتفوا بما عندهم من القرآن وجوزوا لأنفسهم العدول عن كلام النبي وهو في حال المرض وكأنهم قد نسوا ما قاله جل وعلا في حق نبيه الكريم وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى والآية وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وكذلك الآية إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين وما صاحبكم بمجنون وقد وصف ابن عباس ذلك الموقف خير وصف عندما قال إن الرزية كل الرزية ما حال بين الرسول وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم ورغم كل ذلك وبناء على ما رواه ابن عباس وأخرجه البخاري في صحيحه فإن الرسول ما مات إلا وقد أوصى فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ومن المؤكد أن الرسول نطق بهذه الوصايا بحضور أهل بيته وبعض أقاربه والذين كان عبد الله بن عباس ابن عمه واحدا منهم وذلك في أحد الأيام الأربعة التي تلت يرم الرزية رزية يوم الخميس لكن الغريب أن الوصية الثالثة وعلى ذمة البخاري أن ابن عباس لم يشأ أن يذكرها وعلى كل حال فإن الشيعة ومما روي من طريق أهل البيت عليهم السلام ذكروا أن الوصية المنسية أو المسكوت عنها هي استخلاف علي عليه السلام القراءة اشتقت ليك هاني عابدين عمل جديد خاص ابداااااااع يلا نغني 2020 الحلقة 15 mp3. ... محمد ميرغني اشتقت ليك كلمات اسماعيل حسن mp3. ... يمكنك البحث عن أي أغنية باستعمال محرك البحث أعلاه وتحميلها بطريقة ... هناك مجموعة من الخطوات لابد أن ينتبه الوالدان لها ويحاولا تنفيذ بعضها أو جميعها حتى يمكن للأسرة أن تعد طفلها لأن يكون قياديا وناجحا وأهم هذهالخطوات 1 نبدأ دائما بإلقاء العيب على الفعل الذى صدر وليس الطفل 2 على الوالدين أن يكونوا أكثر استماعا لأطفالهم بحيث يتسم الحوار معهم بالهدوء وعدم الاستبداد بالرأي مع إعطائهم مساحة من الحرية حتى يجربوا ويتعلموا بأنفسهم لأنه لولا التجارب ما تعلمنا شيئا 3 إعطاء الطفل بعض المسئوليات وفق قدراته وإمكانياته مع توقعنا الأفضل من أطفالنا دائما 4 علينا الحذر عند توبيخ الأطفال لأن التوبيخ يفقد الطفل الثقة بنفسه ويجعله مترقبا هجوميا ومتحفزا 5 تعديل الأخطاء التي يقوم بها الطفل من منطلق إعطاء الرأي فقط 6 نقوم باصطحابهم في مجالس الرجال حتى يتعلموا لأن هناك تعلم يتم عن طريق الملاحظة لكن بشرط أن تكون المجالس للعلم 7 نشعر أطفالنا بالحب والحنان لأن الحب يفعل المعجزات ونحفزهم لفعل الخير حتى يتذوق حلاوة العمل 8 نقوم بتعليمهم العفو عند المقدرة من خلال التسامح 9 احتضانه بقوة في المواقف الصعبة وخاصة لحظات ضعفه لأن هذا يجعل منه إنسان المهام الصعبة 10 القيام بتوضيح أن الكمال لله وحده والبشر دائما خطاؤون لكى يتعلموا فليس هناك عيب فى الاعتراف بالخطأ ولكن العيب في التمادي فيه 11 تهيئة مناخ الصحبة الصالحة ولكن بطريقة غير مباشرة 12 نعلم الطفل الشورى ومن خلال طرح المشكلات التي تواجهها الأسرة للنقاش وأخذ رأى المشاركين حتى الأصغر سنا 13 نقوم بتعليمه أن حريتك تنتهى عند بداية حرية الآخرين هذا شبيه بقول جبار بن سليمان بن مالك بن حعفر بن كلاب حين وقف على قبر عامر بن الطفيل فقال كان والله لا يضل حتى يضل النجم ولا يعطش حتى يعطش البعير ولا يهاب حتى يهاب السيل وكان والله خير ما يكون حين لا تظن نفس بنفس خيرا وكان زيد بن جندب أشغى أقلح ولولا ذلك لكان أخطب العرب قاطبة وقال عبيدة بن هلال اليشكري في هجائه له أشغى عفنباة وناب ذوعصل وقلح باد وسن قد نصل وقال عبيدة أيضا فيه ولفوك أشنع حين تنطق فاغرا من في قريح قد أصاب بريرا وقال الكميت تشبه بالهمام اثارها مشافر قرحا أكلن البريرا وقال أخو النمر بن تولب في شنعة أشداق الجمل كم ضربة لك تحكي فاقراسية من المصاعب في أشداقه شنع وفي الخطباء من كان أشغى ومن كان أروق ومن كان أشدق ومن كان أضجم ومن كان أفقم القراسية بعير أضجم والضجم اعوجاج في الفم والفقم مثله والروق ركوب السن الشفة وفي كل ذلك روينا الشاهد والمثل وروى الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير قال قدم علينا الاحنف الكوفة مع مصعب بن الزبير فما رأيت خصلة تذم في رجل إلا وقد رأيتها فيه كان أصلع الرأس أحجن الانف أغضف الاذن متراكب الاسنان أشدق مائل الذقن ناتى ء الوجنة باخق العين خفيف العارضين أحنف الرجلين ولكنه اذا تكلم جلى عن نفسه ولو استطاع الهيثم ان يمنعه البيان أيضا لمنعه ولولا انه لم يجد بدا من ان يجعل له شيئا على حال لما أقر بأنه اذا تكلم جلى عن نفسه وقولنا في كلمته هذه كقول هند بنت عتبة حين أتاها نعي يزيد بن أبي سفيان وقال لها بعض المعزين إنا لنرجو ان يكون في معاوية خلف من يزيد فقالت هند ومثل معاوية لا يكون خلفا من أحد فوالله لو جمعت العرب من أقطارها ثم رمى به فيها لخرج من أي أعراضها شاء ولكنا نقول المثل الاحنف يقال إلا انه اذا تكلم جلى عن نفسه ثم رجع بنا القول الى الكلام الاول فيما يعتري اللسان من ضروب الآفات قال ابن الاعرابي طلق أبو رمادة امرأته حين وجدها لثغاء وخاف ان تجيئه بولد ألثغ فقال لثغاء تأتي بحيفس ألثغ تميس في الموشي والمصبغ وأنشد ابن الاعرابي كلمة جامعة لكثير من هذه المعاني وهو قول الشاعر أسكت ولا تنطق فأنت حبحاب كلك ذو عيب وأنت عياب إن صدق القوم فأنت كذاب أو نطق القوم فأنت هياب أو سكت القوم فأنت قبقاب أو أقدموا يوما فأنت وجاب وأنشدني ولست يزميجة في الفراش وجابة يحتمي أن يجيبا ولا ذي قلازم عند الحياض اذا ما الشريب اراب الشريبا وأنشدني رب غريب ناصح الجيب وابن أب متهم الغيب ورب عياب له منظر مشتمل الثوب على العيب وأنشد وأجرا من رأيت بظهر غيب على عيب الرجال ذوو العيوب وقال سهل بن هرون لو عرف الزنجي فرط حاجته الى ثناياه في اقامة الحروف وتكميل جميل البيان لما نزع ثناياه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سهيل بن عمرو الخطيب يا رسول الله إنزع ثنيتيه السفليين حتى يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا وانما قال ذلك لأن سهيلا كان أعلم من شفته السفلى وقال خلاد بن يزيد الارقط خطب الجمحي خطبة نكاح أصاب فيها معانى الكلام وكان في كلامه صفير يخرج من موضع ثناياه المنزوعة فأجابه زيد بن على بن الحسين بكلام في جودة كلامه الا انه فضله بحسن المخرج والسلامة من الصفير فذكر عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر سلامة لفظ زيد بسلامة أسنانه فقال في كلمة له قلت قوادحها وتم عديدها فله بذاك مزية لا تنكر ويروى صحت مخارجها وتم حروفها وزعم يحيى بن نجيم بن معاوية بن زمعة احد رواة أهل البصرة قال قال يونس بن حبيب في تأويل قول الاحنف بن قيس أنا ابن الزافرية أرضعتني بثدي لا أجد ولا وخيم أتمتني فلم تنقص عظامي ولا صوني اذا اصطك الخصوم قال انما عنى بقوله عظامي أسنانه التي في فمه وهي التي اذا تمت تمت الحروف وقال يونس وكيف يقول مثله أتمتني فلم تنقص عظامي وهو يريد بالعظام عظام اليدين والرجلين وهو أحنف من رجليه جميعا مع قول الحتات له والله لانك ضئيل وان أمك لورهاء وكان أعرف بمواقع العيوب وأبصر بدقيقها وجليلها وكيف يقول ذلك وهو نصب عيون الاعداء والشعراء والاكفاء وهو أنف مضر الذي تعطس عنه وأبين العرب والعجم قاطبة قالوا ولم يتكلم معاوية على منبر جماعة مذ سقطت ثناياه في الطست قال أبو الحسن وغيره لما شق على معاوية سقوط مقادم فمه قال له يزيد بن معن السلمي واية ما بلغ أحد سنك الا أبغض بعضه بعضا ففوك أهون علينا من سمعك وبصرك فطابت نفسه وقال أبو الحسن المدايني لما شد عبد الملك اسنانه بالذهب قال لولا المنابر والنساء ما باليت متى سقطت قال وسألت مباركا الزنجي الفاشكار ولا أعلم زنجيا بلغ في الفشكرة مبلغه فقلت له لم ينزع الزنجي ثناياه ولم يحدد ناس منهم أسنانهم فقال أما أصحاب التحديد فللقتال والنهش ولانهم يأكلون لحوم الناس ومتى حارب ملك ملكا فأخذه قتيلا أو اسيرا أكله وكذلك اذا حارب بعضهم بعضا أكل الغالب منهم المغلوب وأما أصحاب القلع فانهم قالوا نظرنا الى مقادم أفواه الغنم فكر هنا ان تشبه مقادم أفواهنا مقادم أفواه الغنم فكم تظنهم حفظك الله فقدوا من المنافع العظام بفقد تلك الثنايا

زمن أخر

اشتقت لك – أصالة | كلمات

كلمات اغنية اشتقت ليك محمد ميرغنى مكتوبة وكاملة. اسم الاغنية : اشتقت ليك. كاتب الاغنية : غير معروف. ملحن الاغنية : غير معروف. غناء : محمد ميرغنى. اشتقت ليك ساعة المساء فرد الجناح لملم مصابيح النهار. والكون شرب لون الجراح والعتمة نامت في الدروب والليل لبس اجمل وشاح. في اللحظة ... يا نوارة أرجوكى انا عايزة اوصلك ضرورى أنا إسمى تغريد الدسوقى بأشتغل معدة برامج فى التليفزيون المصرى من تلاميذ إبراهيم عيسى فى الدستور القديم و بعد كده صوت الامة و معينة فى قناة المنوعات إللى بقت قناة نايل لا يف دلوقتى أنا حزينة جدا جدا جدا من الكلام إللى إتقال على فساد الإعلام و على التليفزيون آه فيه فساد آه فيه ناس غير مهنية قولوا كل إللى عايزينه بس كمان فيه ناس من مصلحتها إن ده إللى يبان على السطح لسانا نشف عشان عايزين إعلام مهنى قولنا إللى ما يعرفش يتعلم ز ما حدش كبير على التعليم و لو فشل يمشى يبقى ما فيش فايدة منه قلنا إدونا ظروف عادلة تخللى أى حد يبدع و ينتج و يطلع أحلى ما عنده ما فيش فايدة إدوا كل حاجة للناس إللى بره المبنى عشان طول الوقت بيصدروا فى تقاريرهم السرية إن المبنى ما فيهوش حد عدل عارفة يا نوارة قناة المنوعات إللى انا منها كان فيها مين ميدو شعبان المخرج و ياسر فرحات إللى بيخرج برنامجك عارفة بيعملوا معانا إيه بيطفشوفنا رسمى أنا قلت الإسمين دول بس لأن فى الليستة عدد كبير قوى هوه إللى قوم القنوات الخاصة و العربية و دى قناة منوعات يعنى حاجة كده هلس بس كنا بنشتغل بجد أخدنا فرصة التعلم و التجريب و عملنا حاجات حلوة لم يسلط عليها الضوء عشان كان هدفهم يببيعوا القنوات المتخصصة و يفككوها زى ما عملوا فى القطاع الخاص زمان يفلسوه و بعدين يبيعوه بخس انا شفت فى التليفزيون ناس فاسدة و ناس بتقاوم الفساد و ناس مدفونة بالحيا لكن لحد إمتى لما المجلس العسكرى يعلن كده وش غن المبنى ما فيهوش حد عدل ده ظلم بين المبنى فيه كفاءات شغلها و إديها فرصتها و لمعها و بعدين حاسبها غحنا لما بنطلب إن البرنامج بتاعنا يتعمله برومو أو يتغير الديكور او يقل عدد المذيعين أو نعمل تطوير يقولوا لنا ما فيش قلوس الكلام ده حتى من قبل الثورة مش دلوقتى فى حين غن فيه برامج بعينها هى إللى بتحظى بكل الإهتمام و الرعاية المشكلة إنهم توقفوا عمدا عن تصعيد اى كوادر شابة فى الغعلام المصرى و بقوا بيستوردوا من بره الإعلام صنعة القائمين عليها لأنهم بيتم إختيارهم حسب الإهواء الشخصية و ليس الكفاءة فسد الإعلام اى شخص كان بيلمع و له مستقبل طفشوه او ركنوه على جنب و للأسف المجلس الإعلى قرر التخلص من الشيلة كلها و فى الوقت نفسه حافظ على القيادات الفاسدة و على تدميرها للغعلام مين قال إن المجلس الأعلى مش بيتدخل طب أقولك إننا جات لنا أوامر غير مباشرة لأ على فكرة مباشرة مذيعة من العاملين معا فى برنامج نهارك سعيد طلب منها إسماعيل و كان الطلب فى صورة إستنكار وقت الإستفتاء التليفزيون المصرى لازم يتبنى نعم الناس كلها بتتطلع تعارض الإستفتاء فردت عليه و قالت المهنية بتقول إننا ما نأثرش على رأى الناس لا بنعم و لا بلا بعدها نزل على القناة حملة للتعريف بالمواد المستفتى عليها و فى آخر كل مادة و تعريفها نعم بالأحمر و اضحة للمشاركة فى الإستفتاء بلاش كل يوم بنتعرض لحالات إختراق فى البرنامج من قبل هالة حشيش إللى شتمت فى الثورة و الثوار بعد 25 يناير أخدنا على عاتقنا أنا و زملائى إننا ح نعمل إللى يرضى ضميرنا و إننا لن نقبل بالتدخلات التى كانت تفرض علينا من قبل قبلها كان عزرنا إن ده تليفزيونهم بناكل عيش بعد الثورة و الحالة الجميلة إللى كلنا عيشناه عذرنا إيه معلش ده كان فلاش باك المهم هالة حشيش مثلا بتفرض علينا ضيف كل الناس بتقول غن امن رسمى و هو أحمد فضالى بتاع حزب السلام و هو بيفرض نفسه مدعيا أنه له علاقات قوية بالمجلس و إنه له علاقات قوية بالثوار و بيجوبهم من إيديهم كل شوية لسامى الشريف مرة و لهالة حشيش مرة و بالتالى ما تلاقيش قناة مصرية ما بيطلعش فيها أسفة إنى طولت بس فيه ناس كتير فى المبنى مظلومين فيه ناس نفسها المبنى يتطور و عندها افكار عظيمة للكل بس ما حدش بيسمع لها بنفس المنطق القديم انا و زملائى بعد الثورة بأسبوع عملنا إجتماعين طلعنا بورقة مبدئية لتطوير القناة و الشاشة و مطالب خاصة بالمهنية و التدريب و الصورة و البرامج و سلمناها لسامى الشريف أول ما وصل و لا حاجة ما حدش بيسمع كله عايز ينسف حمامه القديم ليه بأقولك الكلام ده لأنى باثق فيك و لأننا محتاجين أصوات عاقلة و عندها ضمير تقف جنبنا إحنا عايزين ننهض بالإعلام و إللى ما ما يجيش معانا يمشى لكن ما نحكمش من بره من غير ما ندور و نعرف نشغل الناس صح شكرا وتوضح جنار سعد أن الرجال في القيادات السياسية للأحزاب المختلفة يختلفون ويحاربون بعضهم بعضا ونحن النساء خارج الصورة بينما الضحية الأولى والأكبر نتيجة هذه الصراعات هي المرأة وحتى عندما يتصالحون فنحن نكون أيضا خارج الصورة ذلك فإن الفكرة السائدة في كردستان هي غياب المرأة عن المبادرات السياسية وأن هذه المبادرات يجب أن تأتي من الرجال فقط وأضافت انطلاقا من هذا المفهوم قررنا نحن مجموعة من النساء في قيادات الأحزاب السياسية الكردستانية الديمقراطي والاتحاد الوطني والحزب الشيوعي الكردستاني وحركة كوران التغيير وحتى في الأحزاب الإسلامية أن نبادر للحفاظ على السلام في الإقليم بعد أن وصلت الأوضاع السياسية إلى حافات مقلقة للمجتمع ككل نتيجة الخلافات بين أحزاب المعارضة والسلطة فقررنا تشكيل تجمع سميناه الحفاظ على السلام وأنا كنت واحدة من النساء وراء هذه الفكرة لهذا بدأنا اتصالاتنا مع صديقاتنا في قيادات الأحزاب السياسية الأخرى لتشكيل المجموعة وقلنا يجب أن لا نبقى في موقع المتفرج فقط بينما نحن أعضاء قياديات وليست لنا أي سلطة في حل الأزمة فدعونا لاجتماع شاركت فيه أكثر من 25 امرأة بينهن قياديات في الأحزاب أو برلمانيات أو موظفات في الحكومة ومن بين هذا العدد شكلنا مجموعة من 8 أعضاء ذهبن لمقابلة القيادات المعارضة والسلطة من دون أن نأخذ موافقة أحزابنا وقلنا نحن لا نمثل أي حزب بل نحن نمثل أنفسنا فقط وهذه مبادرة شخصية ولم نهتم باعتراضات أحزابنا لأننا لم نمثل أحزابا بل مثلنا النساء الكردستانيات الحريصات على السلام فعندما قابلنا نوشيروان مصطفى رئيس حركة التغيير كوران لم نتحدث باسم أي حزب بل باسم هذه المجموعة على الرغم من أنه يعرفنا جميعا ولأي أحزاب ننتمي وقابلنا قيادات الأحزاب الإسلامية أيضا كما قابلنا الرئيس مسعود بارزاني وقيادات الاتحاد الوطني وأوصلنا رسالتنا لتقريب وجهات النظر وأننا حريصات على السلام في الإقليم هذا الجهد ساهم في تقريب وجهات النظر لأنهم تعاملوا معنا بجدية كبيرة ووجدنا أن كل الأطراف تريد الحل وحريصة على السلام وقدمنا 16 نقطة للتفاوض حولها وسنبقى مراقبات لمسيرة التفاوض كلمات اغنية اشتقت ليك نادر خضر مكتوبة وكاملة. اشتقت ليك اشتقت ليك. احتجت ليك. اشتقت ليك. بالهف جاي اللوعه تتحرق حشاي اشواقي بتسابق خطاي بالي توصلي يامناي يا مناي اشتقت ليك. اشواقي بتسابق خطاي تجري وتشيل كل الفرح ترقص تناغم في رؤاي في بشاير قوس قزح. كنت مشحونا بصور عديدة وحكايات مثيرة عنه الى حد اننى عندما رأيته لاول مرة فى حياتى تعرفت عليه دون كبير عناء ودون ان يدلنى عليه احد اتذكر ذلك جيدا كأنها البارحة ذات يوم توقف القطار عندنا قبيل الغروب خلافا للعادة المستقرة فقد كان يأتى دائما عند الفجر او عند الظهيرة لكننا ركضنا بإزاء القضبان يكسونا غبار وبقع زيت صغيرة على خدودناوملابسنا تلتمع معلنة هوية افطارنا الذي كان اقراصا ساخنة من السنبوسة المبللة بالسمن وكثير من السكر كعادة الصبية فى القرية تركنا ما بأيدينا على عجل مع صافرة القطار وبروز مقدمته وهو يتلوى كثعبان فى منطقة خور أمور ركض بعضنا وهو لما يزال يلعق يده بفمه ويمسك باليد الاخرى طرف جلبابه حتى لا يتعثر كنا نسابق القطار الذى تخفت سرعته عند الدخول ونفتخر بأننا بلغنا المحطة معه فى ذات الوقت كنا نسابق القطار فضولا واشياء اخرى يومها تسارعت دقات قلبى بسرعة شديدة عندما وقعت عينى على ذلك الغريب الفارع الطول الذى اقبل من اتجاه المحطة يسير الهوينى باتجاه الديار فى اليد اليمنى حقيبة متوسطة الحجم وباليسرى اخرى اصغر حجما كان يرتدى زى اهل المدن وعلى وجهه الذى لوحته الشمس وعلاه غبار يبدو التعب والارهاق واضحين قلبى حدثنى بأنه هو هو عمى دون سواه دون ان اقول له شيئا ركضت عائدا صوب جدتى وحين قلت لها بانفاس لاهثة وصوت متدفق بالحماس ان عمى قد جاء ضحكت جدتى وقالت لى ما ادراك انه هو كيف تعرفه وانت لم تره ابدا قلت لها بأصرار اعرف انه هو اعرف يا جدتى وحين تحلقنا جميعنا حول القادم فى ذلك المساء كانت جدتى تمسح على شعرى بحنان وتضحك وتقول وهى تهز رأسها تعجبا حقا الدم يحن الى بعضه صدق من قال ذلك كان عمى يبتسم وهو يقربنى اليه ويدفن انفه فى شعرى كأنه يشمه كنت البطل المتوج لتلك الليلة وكان ذلك لقائى الحقيقى الاول بعمى وكان صوت جدتى يهدر فى داخلى وانا انظر الى عمى الصموت الهادىء كأننى انظر الى قادم من المريخ كانت ايام عمك فى الخلوة اياما صعيبة جدا لم يكن راضيا عن وضعه الجديد وعبر الطفل العنيد عن ذلك الرفض بشتى الطرق والاساليب فكان احيانا يتسلل خلسة من الخلوة ويمضى نحو النهر يقضى سحابة نهاره وحيدا ثم يعود الى الدار فى وقت اوبة الاقران من الخلوة كأنه قادم منها للتو وحين اكتشف جدك الامر ثار ثورة عارمة واقتطع سوطا من جريد النخل وانهال به على الصغير فى قسوة والصغير ينظر اليه فى صمت وثبات وكأن الجسد الذى تهوى عليه ضربات ابيه جسدا اخرا لا ينتمى اليه كانه يتفرج على مشهد لا يعنيه فى شىء وتكرر الهروب من الخلوة وتكرر مشهد الجلد كنت اصرخ فى جدك صباح مساء دعه دعه حتى يقضى الله امرا كان مفعولا القسوة لن تفيدك ولن تفيده لن تكسب شيئا سوى الكراهية وما ابشع الكراهية حين تنتصب بين اب وابنه ألست مؤمنا يارجل كان جدك يهدر فى وجهى فى غيظ كظيم لم يفسده شىء سوى دلالك الزائد يا امرأة اللعنة على تربية النساء تملكنى الغضب فنظرت اليه طويلا وغالبنى دمعى المنهمر وصرخت فى وجهه للمرة الاولى ربما عندما تصحو ذات صباح ولا تجده فى الدار ولا اى مكان لا تسألنى لماذا ذهب واين ذهب الا يكفينا فقدنا من اخذه النهر اليس فى قلبك رحمة يارجل شحب وجه جدك فجأة توقفت الكلمات فى حلقه توقفت يده الممسكة بالجريدة السوط فى الهواء لم تقو على مواصلة رحلتها صوب ظهر الصغير نظر جدك الى فى حيرة بدأ لوهلة كأنه يريد ان يقول شيئا ثم آثر الصمت استدار ومضى متدثرا بصمته دون ان ينبس بكلمة واحدة وفى تلك الليلة لم ينم جدك فى الدار اخرج سريره بنفسه الى الهواء الطلق امام استراحة الغرباء الصغيرة التى تقع خارج الدار تماما وحين طال رقاده دون ان يبدى ما يشير الى انه سيعود ايقنت انه اختار الاحتجاج صمتا والعزلة سلاحا عندها اعددت عشائه الذى يحبه وحين حملته اليه لم يستدر لمواجهتى اولانى ظهره وصمتا ناطقا تلكأت قليلا عساه يقول شيئا او ينهى احتجاجه وحين ايقنت ان الامر تجاوز نقطة اللاعودة مضيت فى حال سبيلى تاركة كل شىء على حاله وحين عدت بعد شروق شمس اليوم التالى كان العشاء حيث تركته البارحة لم يمس كان وقع ذلك على قلبى ثقيلا فجدك لا يفعل ذلك الا اذا كان غاضبا او حائرا

للدت كك

كلمات اغنية اشتقت ليك
45 1365

محمد ميرغني «كلمات الأغاني» - أغاني سودانية Sudanese Songs