T H E G N C Y
كاون

مسار اجباري مفيش حاجة

1126 1

Lyrics for Mokdama by مسار إجبارى. مانيش عايز خلاص حاجة ولا محتاج أنا لحاجة لو عايز صحيح حاجة ما خليتوليش ولا حاجة أنا ما بخا... وهكذا تجاوز الله عن أمة محمد عما حدثت به نفسها ما لم تقل أو تعمل وكذلك قال صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فلنحفظ هذه تجاوز الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أولا الخطأ ثانيا النسيان ثالثا الإكراه وهذا فيه تفصيل فالنسيان كمن أكل أو شرب ناسيا لا شيء عليه فالصائم إذا أكل أو شرب ناسيا لا يؤاخذ بذلك لا كفارة عليه ولا صيام إلا إذا كان في رمضان وأراد أن يقضي يوما فله ذلك كما يرى ذلك مالك أما النوافل فبالإجماع لا يطالب بقضاء صومها أبدا أكل وشبع وهو ناس أو مخطئ والخطأ مثاله أراد أن يتناول التمر فيضعه في الصندوق فوضعه في فيه هنا الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه إذا أكره العبد بالضرب بالسجن بالتعذيب على أن يقول كلمة الكفر وقالها ليدفع عن نفسه ذلك ونفسه مطمئنة بالإيمان فإنه لا يؤاخذ بذلك فقد كانوا يكرهون بعض أصحاب رسول الله في مكة على كلمة الكفر فقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بـعمار بن ياسر رضي الله عنهما وهو يعذب فقال له الرسول أعطهم يا عمار يقولون سب رسول الله وامدح آلهتنا لنرفع السيف عنك والعذاب والله يقول إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان النحل106 فبعض الإخوان يشكون أنهم في ديارهم يلزمونهم بحلق لحاهم فنقول لهم إذا صبرت فلا مانع وإذا عجزت وما استطعت فاحلق وأنت تكره ذلك وتحب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تعرض نفسك للسجن والضرب والتعذيب وهذه حالة فتن وستنتهي الفتنة وينتهي هذا فهذا ما كان موجودا أبدا وليس هناك حاكم يلزم الناس بأن يحلقوا لحاهم لكن إذا حدثت فتنة يترتب عليها مثل هذه الأمور فماذا يصنع المؤمن إذا ترك هذا الواجب أو السنة اتقاء للضرب والسجن والعذاب فلا حرج عليه لأنه مكره فما هو بإرادته واختياره إلا من أكره النحل106 فقط والإكراه بالقتل كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل إذا قال الحاكم اقتل هذا وأنت تعلم أنه لا يستحق القتل وما وجب عليه فقل اقتلوني ولا تقتلوه مسار إجباري ... صباح الخير ، مش عارف مين محتاج يعرف دا بس كل حاجة ... ناوي أعمل علاقات قوية تاني أيًا كان مُسماها، وأقرب ناس ليا دلوقتي مفيش بينا تعامل يومي، لكن بنكون متأكدين إحنا ...

مع بنوته

اسمع وحمل اغنية فاكرة mp3 واغاني مسار اجباري من موقع اغاني لحن عربي ومضوا به إلى يزيد فقال ما أقدمك قال قدم منصور بن جمهور واليا فتركته والعمل قال لا ولكنك كرهت أن تلي لي فأمر بحبسه وقيل إن يزيد دعا مسلم بن ذكوان ومحمد بن سعيد بن مطرف الكلبي فقال لهما إنه بلغني أن الفاسق يوسف بن عمر قد صار إلى البلقاء فانطلقا فأتياني به فطلباه فلم يجداه فرهبا ابنا له فقال أنا أدلكما عليه فقال غنه انطلق إلى مزرعة له على ثلاثين ميلا فأخذا معهما خمسين رجلا من جند البلقاء فوجدوا أثره وكان جالسا فلما أحس بهم هرب وترك نعله ففتشا فوجداه بين نسوة قد ألقين عليه قطيفة خز وجلسن على حواشيها حاسرات فجروا برجله فجعل يطلب إلى محمد بن سعيد أن يرضي عنه كلبا ويدفع عشرة آلاف دينار ودية كلثوم بن عمير وهانىء بن بشر فأقبلا إلى يزيد فلقيه عامل لسليمان على نوبة من نوائب الحرس فأخذ بلحيته فهزها ونتف بعضها وكان من أعظم الناس لحية وأصغرهم قامة فأدخلاه على يزيد فقبض على لحية نفسه وإنها حينئذ لتجوز سرته وجعل يقول نتف والله يا أمير المؤمنين لحيتي فما بقي فيها شعرة فأمر به يزيد فحبس في الخضراء فدخل عليه محمد بن راشد فقال له أما تخاف أن يطلع عليك بعض من قد وترت فيلقى عليك حجرا فقال لا والله ما فطنت إلى هذا فنشدتك الله إلا كلمت أمير المؤمنين في تحويلي إلى مجلس غير هذا وإن كان أضيق منه قال فأخبرت يزيد فقال ما غاب عنك من حمقه أكثر وما حبسته إلا لأوجهه إلى العراق فيقام للناس وتؤخذ المظالم من ماله ودمه بمعنى آخر فإننا نحاول أن نفيد من ثقافتتنا الموروثة والمكتسبة ونتمثل ثقافات أخرى نجد فيها تواصلا أو امتدادا لثقافتنا الخاصة ضرورة التواصل مع التراث والموروث لا تعنى الانكفاء على الذات ورفض التراث والموروث العالمى أو حتى الانعزال عنهما نحن ـ كإنسانيين ـ ننتمى إلى هذا العالم باختلاف ثقافاته وتنوع حضاراته ويجدر بنا أن نفيد من ذلك فى إثراء تجاربنا الإبداعية بتعدد المنابع التى تنهل منها

لسه منمتش

«مسار إجبارى» ومحمد محسن يشاركان فى مهرجان القلعة | المصري ... در واقع بدهی ملی آمریكا آنقدر زیاد است كه می تواند عین یك بمب ساعتی هر لحظه منفجر شود چرا كه هر روز یك میلیارد و 400 میلیون دلار یا به عبارت دیگر تقریبا یك میلیون دلار در هر دقیقه به آن اضافه می شود و این برای آمریكایی ها به معنای یك بدهی 30 هزار دلاری برای هر مرد زن و كودك ساكن این كشور است اگرچه دولت آمریكا از بحران های اخیر مالی قصر در رفته و بیش و كم هم موفق شده با قیمت بالای سوخت مبارزه كند با این حال شك نیست كه این كشور به سمت فقر اقتصادی پیش می رود چرا كه فقط برای پرداخت سود بدهی ملی كه هم اكنون به بالغ بر 9000 میلیارد دلار است منابع مالی خود را به سرعت تحلیل برده و به قول معروف كف گیرش به ته دیگ خورده است اما تا زمانی كه كسی پیدا شود كه پولی به مالیات ملی قرض بدهد این بدهی عظیم غالب اوقات به فراموشی سپرده می شود ولی اگر سودی كه باید پرداخت شود همین طور روی هم تل انبار گردد ممكن است به مرور زمان دیگر هزینه های دولت را با مشكل روبه رو و دولت را وادار سازد مالیات ها را بالا ببرد و خدمات ابتدایی مثل تأمین اجتماعی و دیگر برنامه های دولتی فدرال را كاهش دهد و كسادی اقتصادی كه برخی اقتصاددانان معتقدند بسیار نزدیك است فرا رسیدن این لحظه را سرعت می بخشد در واقع بدهی ملی و انباشته شدن كسری های سالانه بودجه از ژانویه 2001 كه بوش سركار آمده 5000 میلیارد و 700 میلیون دلار صعود كرده است و تا ژانویه 2009 هم كه از قدرت كنار برود از مرز 10 هزار میلیارد دلار هم خواهد گذشت فقال يا ملوك الزمان إن حكيت لكم حكاية عجيبة تعفوا عني قالوا نعم فابتدأ البدوي يحدثهم بأعجب ما وقع له وقال اعلموا أني من مدة يسيرة أرقت ليلة أرقا شديدا وما صدقت أن الصباح طلعت حتى قمت من وقتي وساعتي وتقلدت بسيفي وركبت جوادي واعتقلت رمحي وخرجت أريد الصيد والقنص فواجهتني جماعة في الطريق فسألوني عن قصدي فأخبرتهم به فقالوا ونحن رفقاؤك فنزلنا كلنا مع بعضنا فبينما نحن سائرون وإذا بنعامة ظهرت لنا فقصدناها ففرت من بين أيدينا وهي فاتحة أجنحتها ولم تزل شاردة ونحن خلفها إلى الظهر حتى رمتنا في برية لا نبات فيها ولا ماء ولا نسمع فيها غير صفير الحيات وزعيق الجان وصريخ الغيلان فلما وصلنا إلى ذلك المكان غابت عنا فلم ندر أفي سماء طارت أم في الأرض غارت فرددنا رؤوس الخيل وأردنا الرواح ثم رأيت أن الرجوع في هذا الوقت الشديد الحر لا خير فيه ولا إصلاح وقد اشتد علينا الحر وعطشنا عطشا شديدا ووقفت خيولنا فأيقنا بالموت فبينما نحن كذلك إذ نظرنا من بعيد مرجا أفيح فيه غزلان تمرح وهناك خيمة مضروبة وفي جابن الخيمة حصان مربوط وسنان يلمع على رمح مركوز فانتعشت نفوسنا من بعد اليأس ورددنا رؤوس خيلنا نحو تلك الخيمة نطلب ذلك المرج والماء وتوجه إليه جميع أصحابي وأنا في أولهم ولم نزل سائرين حتى وصلنا إلى ذلك المرج فوقفنا على عين فشربنا وسقينا خيلنا فأخذتني حمية الجاهلية وقصدت باب ذلك الخباء فرأيت فيه شابا لا نبات بعارضيه وهو كأنه هلال وعن يمينه جارية هيفاء كأنها قضيب بان فلما نظرت إليها وقعت محبتها في قلبي فسلمت على ذلك الشاب فرد علي السلام فقلت يا أخا العرب أخبرني من أنت وما تكون لك تلك الجارية التي عندك فأطرق الشاب رأسه إلى الأرض برهة ثم رفع رأسه وقال أخبرني من أنت وما الخيل التي معك فقلت أنا حماد بن الفزاري الفارس الموصوف الذي أعد بين العرب بخمسمائة فارس ونحن خرجنا من محلنا نريد الصيد والقنص فأدركنا العطش فقصدت أنا باب تلك الخيمة لعلي أجد عندكم شربة ماء

ثم قتل

مسار اجباري مفيش حاجة

مسار اجبارى - البومات وأغاني - Mp3

مسار اجبارى – مفيش حاجه | Guitarabia - Arabic Guitar Tabs ... إن التضاد بين المكان الضيق والمكان المفتوح يظهر جليا في أعمال الكاتبة جمالات عبد اللطيف وبخاصة تلك الأعمال التي تحكي عن وجود نسائي يقاوم مجتمع يملك أكثر من دائرة احتجاز تنداح كلها بعضها داخل بعض كدوائر الماء عندما يلقى فيه بالحجر فالمجتمع القروي له تقاليد صارمة في تربية البنات وله تقاليد صارمة في الحد من حركتهن شابات وله تقاليد صارمة تدخل البنات إلى دائرة الصراع وتحولهن إلى كبش فداء لا يزيد عن العجول التي تذبح بهجة لحدوث الصلح بين العائلتين المتناحرتين فتجعل إحدى بنات هذه العائلة هدية سلام فتزوجها مرغمة من رجل من رجال العائلة الأخرى كما في الركض فوق هضاب الشمس أو تختطف حلمها من الزواج بمن تحب كما في قصتها الطويلة يا عزيز عيني وفي قصة محاورة للكاتبة هند محمد عبد الرحمن تدور بنية الأحداث حول الغرفة التي يتخذ منها الكاتب عزلة تقصيه عن الناس وعن المشاركة الحقيقية في الحياة الإنسانية البيولوجية وتشمل في أبعادها مكانية الكاتب الذي يعمرها ويتخذ منها البديل الكامل عن الحياة الإنسانية الفاعلة فالعمر يمر ولا زوجة ولا أولاد ولا رغبة في القراءة وإنما الكتابة فقط وهو في ملله لا يكتب وكأنه اكتشف للمرة الأولى ضيق المكان وأن الغرفة لن تصلح بديلا إنسانيا مناسبا عن العائلة فالغرفة في هذه القصة تمثل المكان البديل الممتلئ بالوهم الذي استبدل به الكاتب بطل القصة مكانا أكثر اتساعا هو المنـزل المدعم بالأطفال على حد تعبير الأديبة ذلك المنـزل الذي يظل في دائر التمني ولا يعاود الظهور إلا إشارة وتلميحا بوساطة تعبير الكاتبة في نهاية القصة محاولا احتضان بقاياه أي بقاياه الإنسانية من عمر وقوة وأمل لتكوين حياة عائلية وبناء الأركان المعنوية والوجدانية للبيت الذي يطمح في استبداله بغرفته الضيقة وهنا تبـرز الكاتبة في تغيير قيمة المكان المفهوم الفلسفي الذي يقول إننا لا نرى إلا ما نعرف فقد حول ميل البطل إلى الحياة العائلية والمنـزلية رؤيته لغرفته التي عاش فيها الليالي والسنوات الطوال متأملا قارئا كاتبا تحولت الغرفة إلى النقيض في غمرة بحثه عن الحبيبة التي تبعثر الدفء في أرجاء هذا المكان المهجور الذي لم يبرح حالته الأولى منذ انقطاع البطل إليه لكن الاصطدام بالواقع والعمر الذي يمر وعياء القريحة ووحشة الفراغ ونضوب الذهن وعصيان الفكرة وعدم الرغبة في القراءة كلها مقدمات جعلته يعيد التفكير في واقعه وحياته فـيصطدم بالواقع يجد نفسه سجينا في جزيرة خيالية مبهورا بما فيها ثم يعلق أسباب هذا الضياع العائلي على مفردتي الغواية الورقة والقلم وتصفهما المؤلفة وصفا شيئيا مكانيا فالورقة هي السفينة التي أخذته إلى تلك الجزيرة والقلم هو الذي كان قبطانا على متن السفينة الورقية ثم بلغت الأديبة بعملها إلى ذروته الدرامية ودفعته للتخلص من الغرفة الضيقة المأهولة المهجورة8 فيمسك البطل الورقة والقلم بكل قسوة مزقهما حطمهما تمهيدا للالتفات إلى النفس الاجتماعية الطامحة إلى تكوين بيت عائلي فسيح مأهول أبدا بالأجيال المتلاحقة وكأنه في تمرده على عزلته واحتباسه في غرفته إنما يدرك آخر أنفاس العمر قبل أن تنفرط من عقدها وتتناثر في وحشـة الفـراغ محاولا احتضان بقاياها في ضوء هذا الفهم نجد القصة ترسو بكليتها على الأرض مكانا وزمانا وتتجسد عبر كل معطياتها في فرد معزول وعاجز مستلب بمعنى أن المكانية في هذه القصة لا تنشد العلو ولا الترقي كما قي قصة الوسادة للأديب محمود الطهطاوي ولا في ذكرى سيدي المغني للأديب خالد أبو النور قدرما تنشد مكانا متاحا على الأرض أرض الواقع الذي انفصل عنه الكاتب بطل القصة حبيسا بين جدران أحلامه ورؤاه وتطلعاته وأفكاره فالقصة ترسو على مشارف الوحدة العزلة والغرفة البيت مع شمولها رمزا وواقعا للمحيط الاجتماعي لها هي إذا قصة وإن امتلأت بعمق المكان ودوره وفاعليته إلا أنه لا تأويل مكاني فيها بقدر ما تفصح عن هوية المكان المألوف والكائن الذي يشغل حيزا منه في البيت وفي الجسد وعن الإنسان المستلب المعبر عنه بالكاتب في عزلته والوحدة وتوظف الكاتبة هند محمد عبد الرحمن ضيق الغرفة لخدمة التجربة والكشف عن البعد النفسي اللاشعوري لشخصية الكاتب البطل كما توظف فكرة العزلة الاجتماعية وانعكاساتها النفسية داخل إطار المكان المغلق فعلم النفس الاجتماعي يقول إننا كلما زاد احتباسنا في عزلة الذات وفي عجزنا عن التجاوب الوجداني مع المجتمع زادت نذر كارثة اجتماعية لا يمكن تجنبها إلا بالتغيير إذ يجب أن نعود سادة للحياة بعد أن تحولنا إلى عبيد لذواتنا 9 لكن المحتمل دائما هو أن نهرب من كارثة الجمود فنواجه كارثة التغيير ما لم نكن نمتلك التوجه المقنن لهذا التغيير وهو ما حدث مع البطل الكاتب الذي انقطع للكتابة محتبسا نفسه في عزلته عاجزا عن إحداث تجاوب اجتماعي مع الخارج خارج غرفة الكتابة وفي قصة الوسادة للطهطاوي يكشف الكاتب عن مدى إحساسه بالغربة المكانية التي لا يجد مهربا من خناقها إلا النافذة الشباك المنفذ المكاني الذي يأخذه إلى سطح مستشفى الأنجلو الذي تراكمت عليه الأشياء المهملة وبرج القاهرة الشامخ الذي يعيد أهل القاهرة إلى حجمهم الحقيقي فهم فيه ليسوا سوى عصافير صغيرة كالقاهرة التي يراها مغلقة فالقاهرة عند محمود الطهطاوي ليست سوى مكان هامشي بل إن الكاتب لا يقر له بالمكانية فهو عندما يعرض له يحول دلالته إلى دلالة زمنية أو مجردةليالي القاهرةيقف شامخا وسط دخان القاهرة الخانق عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن أبا سفيان ابن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا ذهبوا إلى الشام لأجل التجارة في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيهاصالحهم على ترك القتال أبا سفيان وكفار قريش فأتوه بإيليا فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فو الله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عليه ثم كان أول ما سألني عنه أنه قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول أحد منكم قط قبله قلت لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال بماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة

مسار اجباري مفيش حاجة

3 حفلات غنائية لـ مسار إجبارى في القاهرة وقنا ورأس السدر ... پدرم عبدالله پسر حسن پسر علي ابن سينا از اهالي بلخ بود در زمامداري امير نوح ساماني به سوي بخارا نقل مکان کرد و در دهکده اي از توابع بخارا سکني گزيد و به برزگري و کشاورزي پرداخت در آن ايام با دختري ستاره نام در دهکده افشنه که جز همان دهستان بود ازدواج کرد من در سال 259 خورشيدي 980 ميلادي به دنيا آمدم بعد از مدت زماني پدرم به شهر بخارا آمد مرا به مکتب برد و به دست استاد که گويا ابوبکر برقي بوده است سپرد درس قرآن و ادبيات را شروع کردم و در ده سالگي قرآن را حفظ نموده و در ادبيات مقامي کسب کردم که همدرسانم را تحت الشعاع قرار داده بودم با کمال جديت نزد اسماعيل زاهد فقه روي آوردم و در اين رشته رشته به حدي رسيدم که مفتي حنفيان بخارا شدم در همان زمان حساب را پيش يکي از سبزي فروشها که در علم حساب توانا بود فرا گرفته و رياضي را از استادي به نام محمد مساح کسب نمودم ديري نگذشت که شخصي به نام عبدالله ناتلي به شهر ما آمد او خود را فيلسوف معرفي کرد و پدرم وي را در خانه خود جا داد و از او خواهش کرد که مرا تعليم دهد کتاب ايساغوجي را پيش وي خواندم و هر مسئله اي را که استاد شرح مي داد من بهتر از او تفسير مي کردم در مدت زماني اندک توانستم در علم منطق سرمايه زيادي کسب کنم کتاب اقليدس را نيز نزد ناتلي شروع کردم پنج يا شش شکل آن را تشريح کرد بقيه مشکل را خود حل کردم اين بار کتاب ديگري را مورد مطالعه قرار دادم و ديگر نيازي به ناتلي نمانده بود ناتلي از ما جدا شد بعد از علم منطق و هندسه و فلکيات که از ناتلي و غيره فرا گرفته بودم به فراگيري علوم طبيعي و ماوراء الطبيعه و علوم طب پرداختم کتاب ماوراء الطبيعه تأليف ارسطو را پيدا کردم ديدم بسيار مشکل است چهل بار از اول تا به آخر خواندم و تمام مندرجاتش را حفظ کردم اما چيزي از محتواي آن نفهميدم تا روزي در بازار صحافان بخارا به سمساري برخوردم کتابي در دست داشت گفت ابوعلي اين کتاب را بستان که بسيار ارزان است و صاحبش آن را از سر نيازي که به مال دارد ميفروشد کتاب را به سه درهم خريدم و به خانه آوردم کتاب يکي از تأليفات فارابي و شرح ماوراءالطبيعه ارسطو بود آن وقت بود که به کمک اين کتاب ارزشمند مشکلات علم ماوراءالطبيعه همگي بر من روشن شد در زمينه علم طب بسياري از کتاب هاي طبي را که در آن روزگار متداول بود مطالعه کردم ديدم علم طب بسيار مشکل نيست احلام اسماعيل حسن قلتلو دى اختى الجواهر ازيك يا جواهر زمان خليتك سغيرى والله كبرتى سكتت وغتت وشها بالطرحى قال لى يا آمنى انا جبتلك طرحة طرحة ومعاها شيتا تانى تجى تشيليها تانى يوم برضو يالبابكر تقابلنا فى نفس البكان وبقى كل يوم يقابلنا و الجواهر تقول لى وهى تتبسم شفتيه سمح كيفن اليوم كان جمعة مغربية نسمع دقة الباب قوية نتصنت نسمع حس ابوى على يسلم على على ود الفكى ومعاه عثمان وعم العطا وضمرة ود جدى محمود عوض جلاسى ومعاه كم من زول تانى دخلوا البيت وابويا كورك لامى يا عرفى سوى الشاى امى عرفة وقدت نار الشاى واللقيمات وقبال ما يجهزن سقيناهم الشربات قام عم العطا فتح الكلام وقال لى ابوى دايرين بتك الجواهر لولدنا بابكر قال لهم خير انشاء الله ما عندى مانع تب خلى النكلم البنية ابوى على جا داخل علينا ونادى امى وقال يا عرفى اخوك على ود الفكى داير جواهر لولدو بابكر وانا قلتلو خير ونادى جواهر وقال لها الكلام قامت عرفى قالتلو لكن ما ام الحسن خاتالو اخلاص كيفن الكلام دا قال لها انا قلتلو الكلام دى وقالوا البابكر قال اخلاص زى اختى واخلاص ذاتا قالت الكلام وما فى شى زاد غير انو ام الحسن قالت دا كلام زمان زمن الجنوى سغار اها رايك شنو يا جواهر جواهر ضحكت وقالتلو التشوفو انت يا با عديل وعرفى قالت الفيه خير انشا الله يبقى الولد ولدنا وما عندنا اعز منو رجع ابوى وقال للناس خلاس مبروك وخير انشا الله مع قومة الجماعة وطلعتم من البيت نسمع ديك يالزغاريد فى بيت ام الحسن وبعد الشوية جاتنا زفة نسوان والزغاريد ضربت ملت البلد ونواصل الشاشه الفضيه وفاة الممثلة الكورية الجنوبية تشوي ايون هي التي اختطفها الزعيم الراحل كيم جونغ إل توفيت الممثلة الكورية الجنوبية تشوي ايون هي التي اختطفها الزعيم الكوري الشمالي السابق كيم جونغ إل وأجبرها على تمثيل أفلام لصالح الدولة عن 92 عاما وكانت تشوي من نجمات كوريا الجنوبية عندما اختطفت بأمر من كيم في أواخر السبعينيات وكان زوجها السابق وهو مخرج كوري شهير اختطف بعد اختطافها بعدة أشهر وفر الاثنان لاحقا وتنفي كوريا الشمالية دوما أنها اختطفت الزوجين قائلة إنهما طلبا اللجوء إلى أراضيها كانت تشوي ايون هي من نجمات كوريا الجنوبية وتوفيت تشوي الاثنين في مستشفى في كوريا الجنوبية وقال المخرج شين جونغ جيون الابن الاكبر لتشوي لوكالة يونهاب الاخبارية توفيت والدتي بعد ذهابها للمستشفى للغسيل الكلوى عصر اليوم وولدت تشوي عام 1926 في إقليم جيونغي فيي كوريا الجنوبية وبدأت عملها في التمثيل عام 1947 وأصبحت هي وزوجها آنذاك سانغ أوك من أشهر الممثلات والمخرجين في الكوريا الجنوبية وفي منتصف السبعينيات انفصل الزوجان وتدهورت مسيرة تشوي وفقدت نجوميتها تشوي وزوجها السابق وفي هذه الآونة تقرب من تشوي رجل انتحل صفة رجل أعمال من هونغ كونغ وعرض عليها انشاء شركة إنتاج سينمائي تحيي بها مسيرتها الفنية ووفقا لما جاء في كتاب عن مسيرتها أقنعت تشوي بالسفر إلى هونغ كونغ وعند وصولها إلى هناك تم احتجازها وتخديرها وبعد ذلك بثمانية أيام كانت في بيونغيانغ في منزل أنيق تحت حراسة دائمة وعلى الرغم عن انفصالها عن زوجها إلا أنها بقيت على صلة وصداقة قوية مع زوجها السابق الذي سافر إلى هونغ كونغ للبحث عنها وتم اختطافه لاحقا واشتهر عن كيم يونغ إلب أنه كان من محبي السينما وأنه كان مشاهدا شغوفا بأفلام هوليوود وكان يأمل في أن يعطي وجود تشوي وزوجها زخما لصناعة السينما في بلاده ولقدرتها على المنافسة الدولية في مجال السينما وبعد ثمانية أعوام اكتسب الاثنان ثقة كيم وسمح لهما بالسفر إلى فيينا للترويج لأفلامهما وفي فيينا طلب الاثنان اللجوء للسفارة الأمريكية وعاد الاثنان إلى كوريا الجنوبية بعد ذلك بأعوام اخبار بورسودان موسى ابومحمد باو وصلتنا دعوة انيقة من عضو المنتدي احمداولباب لولاالدعوة لكل اعضاء المنتدي الاكارم

مسار اجباري مفيش حاجة

"مسار إجباري" يغني في الشيخ زايد 16 أكتوبر | مصراوى

فكرتنا 1

055004261
اد مة
للندم
عمو5
امر جي

مسار اجباري مفيش حاجة

Stream مسار إخباري - مفيش حاجة by Framawiiiy from desktop or your mobile device ومن المقرّر أن تقدم فرقة مسار إجبارى خلال الحفل مجموعة من أشهر أعماله الفنية منها "طريق تانى، للحزن أصول، مساومات، فاكرة، برنس، بقيت حاوى، مفيش حاجة، كانت هتفرق" وغيرها. Stream Mafish Haga - مافيش حاجه | مسار إجبارى by Seema10 from desktop or your mobile device و أبو محمـد أخ أكبر وصديق عزيز تربطني به علاقة الأخوة والتلمذة فأنا أعتبره أستاذي في الحياة تعلمت على يديه معاني الوفاء والإخلاص والتفاني في العمل فمعرفتي بالأخ عمر محمد عبد الله تعود لنادي النيل شيخ الأندية بمدينـة ودمدني عندما كنت نائبا له في السكرتارية وكان النادي وقتها يعج بالعمالقة أذكر منهم شيخ بله والمهندس محمود جادين والمهندس محمد عبد الكريم عساكر والمهندس حسين عبد الرحمن وسعد أحمد زكي ومعاوية السناري وعبد الرحيم فقيري عبد القادر والأستاذ الزبير تميم الدار وسيد الليثي وحسن علقم شيخ العرب والأستاذ سليمان جيبتي وبروفسير نصر الدين محمد نصر الدين ودكتور إبراهيم عبد الرحيم والحاج عبد الله أبو عاقلة والمهندس أحمد لطفي الخانجي والمهندس عبد العزيز عبد المنعم حافظ واللواء شرطة إبراهيم علي شرف الدين واللواء شرطة أحمد السيد محمد صالح واللواء أمن أحمد موسى واللواء شرطة عبد المنعم محمد السيد واللواء شرطة عثمان الخواض والعميد سجون عبد القوي الطيب نقد والعقيد شرطة محمد إبراهيم خليفة موني وعيسى البدوي شنكل وابنه عبد المنعم وأحمد محجوب وعبد المنعم أحمد سليمان جيبتي و عمر علي الحوري وجمال أبو عاقلة وإبراهيم صابوني والأستاذ الهادي أحمد يوسف والأستاذ محي الدين الحضري والمهندس عباس مدني حميدة وقاسم أبو عاقلة ومشيل ونيس شنودة والخواجة دميتري وسيد العوض وحاج إسماعيل إبراهيم الريح والمهندس ميرغني عساكر وحسن أبو رأس وعبد الباقي حاج البشير والعم عبادي والعم علي فرح وبروفسير يوسف قمر و المهندس أحمد عبد الحليم خليفة ومحمد عبد الحليم خليفة والمهندس عابدين آدم والأستاذ مبارك عبد الوهاب والأستاذ هاشم عوض ومحمد أحمد المقدم وعبد الباقي الليثي والأستاذ كمال محمد علي الليثي والعم محمد سليم حامد وأخيه يسن والعم احمد حميده وأخيه سليمان ومحمود فتح الله شندي والعم أحمد إبراهيم عمر والعم عبد الله شمت والعم طه شرف الدين والعم علي مرجان والعم يوسف محمد الحاج وسليمان محمد الأمين وأحمـد محمد عثمان وموريس الأطرش وحشمت وعنتر محمود وحميده ساتي ومحجوب البدوي دشين ومبارك محمد يوسف والدرديري محمد سعيد والأساتذة معتصم وصلاح وحمدي الفيومي ومحمد يوسف السناري وجعفر مصطفىسلطانوعمنا إسماعيل وسعيد ومامون قديم وعلي جيلاني آدم وإبنه طارق والمهندس جيلاني درويش ومصباح الطاهر وحسن إدريس ومحمد حوفي ومصطفى الزبير وإبراهيم الطيب نقد والأستاذ بشرى الأمين حمد وعثمان حسين عدلان ومحمد يوسف العربي وصلاح محمد مختار وطلال أحمد سـتيبة والطيب حمدين ومحمد لأظ والجيلي مهدي وعمر محمد أحمد وعوض محمد إبراهيم وابنه المهندس مرتضى والمهندس سعد أبو عاقلة خوجلي والزاكي عبد القادر ومنير عوض الله وخالد علي الحناوي ومحمد إبراهيم محمد علي ومحمد الريح أبو صفر ومدثر يوسف القطروالعالمهشام محمود وحسان ابوبكر ابوعاقلة ومالك محمد عثمان ابوعاقله وعابدين عبد الرحيم يكاوعلي بريقع والأمين الدايش والريح أبوصفر والعقيد عبد الوهاب محمد علي وعثمان ورشاد بدوي والأستاذ سيف الدين عيسى والعم علي محمود وسليمان عوض وأعمر يعقوب المرضي ومدثر يوسف موسي عبدالناصرالشيخوعبد الرحيم جبتي وعبدالله النقيحومعاوية ومصطفى عبد القادر والطيب وقاسم جقود ومحمد كبشوره وعلي وعادل وعماد سيد الليثي وجلال ونادر وياسر الريح أبو إدريس وإبراهيم وماهر الجزار والمهندس عبد الله وسليم عبد الله وعز الدين بور وصلاح الصادق أبو عاقلة ويوسف العمري وهاشم نوري وعبد الله عبد الهادي والأستاذ موسى اللورد وكابتن محمد عبد الرحمن خدوري ومحمد ابوالعلاء وحسن الحضري وابنه ممدوح وحمزه بلدو وبيومي طه ونصر الدين شاني ومحمد عثمان الطاهر عساكر وصلاح البوشي وفاروق العبد والأخير عضو نشط بالنادي وأهلاوي على السكين ومثله كذلك الصادق بابكر بدري وعابدين بحر فهما أعضاء بالنادي نشاطهما ملحوظ وحضورهما يومي إلا أنهما يشجعان فريق الاتحاد كما أن النادي كان يضم قبل تولينا إدارته لاعبين أفذاذ أمثال العم سعد محمد إبراهيم والأمين محمد الأمين محيرقه وأخيه الحاج محمد الأمين وإسماعيل قديم وجلال عثمان وتنه وحسن صغيرون وأبوجرفل وبشرى وهبه وقاسم ميرغني ومرحوم الحارس الذي أشتهر وقتها بلقب الساحر ثم هناك داموك وسيد سليم وعبده مصطفى الحناوي والطيب الحوري وصديق عثمان ومحمد بابكر ومحمد محمود جلودي وعبد الجبار محي الدين وأحمد اسكوب وحسن المجاهد وجعفر الحارس ودفع الله النويري قرز والرشيد عباس ومعاوية السناري القرودومنصور الشيخ وأحمد الحوري وعبدالعال ساتي وفي عهدنا كان سمير صالح وعلما وصالح ياي وجلال النور وعز الدين خورشيد وصالح عبد الله وعز الدين الجعلي والأسيد وإبراهيم بدوي والجيلي يونس وعبدالعظيم الروسي والريح محمد الحسن وعصام محجوب والهادي سليم والليح والعوض والفاتح الريشة وعبد الغفار جبارة وعبد الغني والطاهر يوسف فرح وصلاحكاتنقا ويوسف صغيرون وصلاح التكيشا ومحمد علي جوكي وصلاح جوكي وشريف ود الصين ومحمد عباس وعبد المتعال محمد عبد الله وشيخ إدريس بركات وحكيم علي مرجان وفيصل ربيع وسانتو المناقل والنيل حسين فضل وحجو وعادل يسن ومحمد محمود حموري والإمام محمد البشير وعبدالفضيل الكريبه وعوض الكريم الريح وأمير حفره ووالي الدين وعبد الله عبد الله والحارس حافظ والحارس هشام الريح وغيرهم مما لا تسعفني الذاكرة بهم ـ رحم الله من كان ميتا وأطال عمر من كان حيا منهم ـ ومعنى الوفاء الثبات على الحب وإدامته إلى الموت معه وبعد الموت مع أولاده وأصدقائه فإن الحب إنما يراد للآخرة فإن انقطع قبل الموت حبط العمل وضاع السعي ولذلك قال عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه وقال بعضهم قليل الوفاء بعد الوفاة خير من كثيره في حال الحياة ولذلك روى أنه ﷺ أكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال إنها كانت تأتينا أيام خديجة وإن كرم العهد من الدين فمن الوفاء للأخ مراعاة جميع أصدقائه وأقاربه والمتعلقين به ومراعاتهم أوقع في قلب الصديق من مراعاة الأخ في نفسه فإن فرحه بتفقد من يتعلق به أكثر إذ لا يدل على قوة الشفقة والحب إلا تعديهما من المحبوب إلى كل من يتعلق به حتى الكلب الذي على باب داره ينبغي أن يميز في القلب عن سائر الكلاب ومهما انقطع الوفاء بدوام المحبة شمت به الشيطان فإنه لا يحسد متعاونين على بر كما يحسد متواخيين في الله ومتحبين فيه فإنه يجهد نفسه لإفساد ما بينهما قال الله تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم وقال مخبرا عن يوسف من بعد إن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي ويقال ما تواخى اثنان في الله فتفرق بينهما إلا بذنب يرتكبه أحدهما وكان بشر يقول إذا قصر العبد في طاعة الله سلبه الله من يؤنسه وذلك لأن الإخوان مسلاة للهموم وعون على الدين ولذلك قال ابن المبارك ألذ الأشياء مجالسة الإخوان والانقلاب إلى كفاية والمودة الدائمة هي التي تكون في الله وما يكون لغرض يزول بزوال ذلك الغرض ومن ثمرات المودة في الله أن لا تكون مع الحسد في دين ودنيا وكيف يحسده وكل ما هو لأخيه فإليه ترجع فائدته وبه وصف الله تعالى المحبين في الله فقال ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ووجود الحاجة هو الحسد ومن الوفاء أن لا يتغير حاله في التواضع مع أخيه وإن ارتفع شأنه واتسعت ولايته وعظم جاهه فالترفع على الإخوان بما يتجدد من الأحوال لؤم قال الشاعر

هيثم111

آول آو

بطموحك

عندي هجوم

تحميل البوم مسار اجبارى الالبوم2018. ليس عضو بعد ؟ استمتع بعضوية طربيون? سجًل عضوية الان من هنا

1/25/2009
7/26/2019
2/20/2020
كلمات اغنية مساومات - مسار إجباري
أيمن

مسار اجباري مفيش حاجة

"قبل ما أمشي" عودة خارج الصندوق لـ"هاني الدقاق" مع "MTM ... مسار إجباري يشعل حفله الغنائي بالإسكندرية (صور) الدهر بثلمه ونقضه ثم هو بين سلطان يرعاه وحقوق تسترثيه وأكفاء يتنافسونه وولد يودون فراقه قد بعث عليه الغنى من سلطانه العناء ومن أكفائه الحسد ومن أعدائه البغي ومن ذوي الحقوق الذم ومن الولد الملامة لا كذي البلغة قنع فدام له السرور ورفض الدنيا فسلم له الجسد ورضي بالكفاف فتنكبته الحقوق ضجر أعرابي بكثرة العيال والولد مع الفقر وبلغه أن الوباء بخيبر شديد فخرج إليها بعياله يعرضهم للموت وأنشأ يقول قوميا سوريا سوريا ليا هل أتهمه أحد كما أتهموني بالشعوبية قلت بل أتهمه البعض بالباطنية والأسماعيلية ذات التهمة التي لصقوها يوما بك قال وما زلت متهما بها وبعدي تورط فيها المسكين أبو العلاء المعري قال الآن قد أفهم دواعي حساسية فوزي مني ومن أدونيس لكن لا أفهم سر أعجابه بأبي العلاء وهو مثلي أسماعيلي وهو شعوبي يفضل فارس على العراق وسوريالي مثل أدونيس قلت لأن الرجل أعمى وكان رهين ثلاثة سجون هي العمى والبيت والجسد ولأنه لم يمدح أحدا مقابل المال ثم قد وجد في شعره شيئا من شعر الروح والحيرة والحنين الى الموت والفكر الفلسفي العالي غلفها بمهارة تجنيسا وتورية من باب التقية حسب اعتقاد طه حسين وفوزي قال ألذلك وضعه في مدرسة شعراء الروح البغدادية مع بشار وأبي نؤاس وأبن الرومي وبدر شاكر السياب قلت نعم قال لكنه ولد ونشأ في معرة النعمان الشامية قلت لكنه زار بغداد وأختلف الى مجالس علمائها وشارك في بعض ما دار من جدل حول مسائل الفقه والدين والشعر قال لكن بعض أهل بغداد آذوه وأهانوه خاصة الشريف المرتضى قلت كان كسقراط جريئا جرأة الفيلسوف وشجاعا شجاعة المفكر الضرير الذي لا يخشى أحدا قال رأيه ثم تحمل جراء ذلك ما ناله من أذى ثم زيارة بغداد شيء والأنتماء القطري شيء آخر كان وظل الرجل وسيبقى محسوبا على معرة النعمان في بلاد الشام حيث ما زال قبره مزارا لمحبيه ورافعي قدره لقد خلد بغداد والعراق في قصائد رائعة سنرجع اليها واليه يوما قال ان شاء الله الدليل العاشر أن قتل ساب النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان قتل كافر فهو حد من الحدود ليس قتلا على مجرد الكفر والحراب لما تقدم من الأحاديث الدالة على أنه جناية زائدة على مجرد الكفر والمحاربة ومن أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أمروا فيه بالقتل عينا وليس هذا موجب الكفر والمعاينة ولما تقدم من قول الصديق رضي الله عنه في التي سبت النبي صلى الله عليه وسلم إن حد الأنبياء ليس يشبه الحدود ومعلوم أن قتل الأسير الحربي ونحوه من الكفار والمحاربين لا يسمى حدا ولأن ظهور سبه في ديار المسلمين فساد عظيم أعظم من جرائم كثيرة فلابد أن يشرع له حد يزجر عنه من يتعاطاه فإن الشارع لا يهمل مثل هذه المفاسد ولا يخليها من الزواجر وقد ثبت أن حده القتل بالسنة والإجماع وهو حد لغير معين حي لأن الحق فيه لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وهو ميت ولكل مؤمن وكل حد يكون بهذه المثابة فإنه يتعين إقامته بالاتفاق

أما زلت

بالصور- "مسار إجباري" يحيي رابع ليالي مهرجان الأوبرا ... Toggle navigation لوجو نجوم اف ام. 3:20 م الإثنين - ٣١ مايو ٢٠٢١ 1622467256. حمل التطبيق سرد وحشى عظيم تيار متدفق طنان وإطناب وثرثرة تلفزيونية كل هذا معبأ في نفس طافح بالسخرية والأفيهات والقرف والمرح لغة نائل أصبحت بسمة خاصة وأمير الرواية الذهنية يؤكد مغادرته لعالم الرواية والكتابة الذهنية لعالم الحكى الشعبي يصيغ نائل لغة مكتوبة جديدة تنهل من العامية الحديثة يمكن اعتبارها تجاوز لجبل العامية المكتوبة الذي رفعه خير شلبي سابقا لكن بينما غرقت كتابة خيري شلبي في الحكى لمجرد الحكى مع إعادة انتاج أفكار الوعى الجمعى القومى يدعنا حكى نائل في مواجهة الخراء الذي تفرزه الجماهير والوعى سرد وحشى عظيم تيار متدفق طنان وإطناب وثرثرة تلفزيونية كل هذا معبأ في نفس طافح بالسخرية والأفيهات والقرف والمرح لغة نائل أصبحت بسمة خاصة وأمير الرواية الذهنية يؤكد مغادرته لعالم الرواية والكتابة الذهنية لعالم الحكى الشعبي يصيغ نائل لغة مكتوبة جديدة تنهل من العامية الحديثة يمكن اعتبارها تجاوز لجبل العامية المكتوبة الذي رفعه خير شلبي سابقا لكن بينما غرقت كتابة خيري شلبي في الحكى لمجرد الحكى مع إعادة انتاج أفكار الوعى الجمعى القومى يدعنا حكى نائل في مواجهة الخراء الذي تفرزه الجماهير والوعى الجمعى القومى فنيا تمنيت لو كانت الرواية أصغر من ذلك واختصر نائل بعد الاطناب لكن في ذات الوقت اتفهم الضرورة الفنية من الاعادة والزيادة والاطناب ليحول نائل الحكى والسرد إلي سحابة من سحابات ما بعد الهانج اوفر لتتحول عملية القراءة إلي تخدير طويل مستحكم يذكر أن عبد الجبار الرفاعي من مواليد الرفاعي في محافظة ذي قار في العراق سنة 1954 وبعد أن تخرج في المعهد الزراعي ببغداد سنة 1975 انخرط في دراسة علوم الدين في الحوزة العلمية في النجف الاشرف سنة 1978 وحضر دراسة المقدمات وبعض السطوح فيها ثم أكمل ما بقي من دراسة السطوح والبحث الخارج في الحوزة العلمية في قم وتتلمذ في المنطق والنحو والصرف والبلاغة والفقه وأصول الفقه من المقدمات والسطوح على الشيخ حسين جودة و الشيخ عبد الأمير الساعدي والشيخ أحمد البهادلي والشيخ هادي آل راضي والشيخ باقر الإيرواني والسيد أحمد المددي ودرس جزءا من كتاب تجريد الاعتقاد في علم الكلام على يد السيد محمد محمد صادق الصدر وقسما من منظومة السبزواري على السيد مسلم الحلي والعقائد على الشيخ أحمد البهادلي في حوزة النجف كما درس في حوزة قم بداية الحكمة على الشيخ باقر الإيرواني ونهاية الحكمة على الشيخ غلام رضا الفياضي والأسفار الاربعة على الشيخ عبدالله الجوادي الآملي وتمهيد القواعد لابن تركه وفصوص الحكم لابن عربي على السيد كمال الحيدري كذلك حضر دروس البحث الخارج في الفقه وأصول الفقه لمدة ثمان سنوات في حوزة قم حتى تأهل علميا للاستناد الى نظره الخاص في الاستنباط الفقهي وحضر دروس البحث الخارج عند السيد محمود الهاشمي الشاهرودي والشيخ محمد حسين الوحيد الخراساني والسيد أحمد المددي والشيخ باقر الايرواني والشيخ محمد هادي آل راضي

اه دجله
جراند فاذر

مسار اجبارى - مفيش حاجه | ممكن تاب او كوردات لاغنيه فريق مسار اجبارى مفيش حاجه فرقة مسار إجباري تحيي 3 حفلات غنائية بـ الشيخ زايد أذكركم بالآيتين السابقتين قبل الشروع في دارسة هذه الآيات الآيتان السابقتان هما قول ربنا عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون المائدة1314قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين هداية الآيتين من هداية الآيتين أولا حرمة نقض المواثيق ونكث العهود فلا يحل لمؤمن ولا مؤمنة لا يحل لآدمي أو آدمية أن ينقض عهدا أو أن ينكثه أما لعن الله بني إسرائيل لنقضهم العهد أم لا سواء كان العهد بينه وبين الله أو بينه وبين الإنسان يجب الوفاء بالعهود حرمة نقض المواثيق ونكث العهود ولا سيما ما كان بين العبد وربه أتعاهد ربك ثم تنقض العهد أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتتخلى عن عبادة الله أتشهد أن محمدارسول الله وتتبع غيره وتمشي وراءه وتتخلى عن سنة رسول الله أي نقض أكثر من هذا النقض ثانيا الخيانة وصف لازم لأكثر اليهود الخيانة صفة لازمة لأكثر أفراد اليهود وقل من ينجو منهم من هذه الصفة الخبيثة وهي نقض المواثيق الخيانة وصف لازم لا ينفك لأكثر اليهود إلى اليوم فقل من سلم منهم من هذا الوصف أقول من عشرات السنين ونحن في هذا المسجد النبوي الشريف ننصح للعرب حكاما ومحكومين علماء وأميين أن اتفقوا مع اليهود خذوا بينكم وبينهم عهدا وميثاقا حتى يطمئن إخوانكم ويستقرون في ديارهم التي قسمت بينهم وبين أعدائهم اليهود بذنوبنا السابقة اتفقوا معهم واعلموا أنها فرصة فقط من أجل أن تقووا إخوانكم وتعلموهم وتزودوهم بالطاقات ثم اليهود سوف ينقضون العهد بأنفسهم فاغتنموا هذه الفرصة لا تقولوا إذا اتفقنا مع اليهود فلا يمكن أبدا أن ننقض العهد ونبقى دائما مفرطين في أرض الله وبلاده بل سوف ينقضون العهد فقووا إخوانكم وكثروا من عددهم بدل أنهم مشردون هنا وهناك في أنحاء العالم فيصبحون قوة وسينقض اليهود العهد وتغلبوا وكان إخواننا يضحكون من هذا ويسخرون كيف نتفق مع اليهود وكيف وكيف ومضت خمسون سنة والآن رضينا بالقسمة ويا ليتها القسمة الأولى والشاهد في هذا أننا نؤمن بكلام الله وقد أخبر الله تعالى بأن اليهود ينقضون العهود فلهذا خذ حذرك من عهودهم ومواثيقهم فإذا كان لك هدف وغرض في العهد فاربطه معهم لتحقق هدفك واعلم أنهم سينقضون ذلك وهذا كلام الله فلهذا قلنا الخيانة وصف لازم لأكثر اليهود فقل من سلم منهم من هذا الوصفأما المسلمون فلا ينقضون العهود أبدا هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم عقد عقدا مع بني قينقاع فنقض العهد بنو قينقاع فماذا فعل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلاهم أبعدهم عن المدينة فقط ما قتل رجالهم ولا سبى نساءهم والتحقوا بأذرعات من أرض الشاموبنو النضير خانوا عهدهم نقضوا ميثاقهم فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم برجاله ثم أجلاهم وأبعدهم ما قتل منهم رجلا ولا سبى امرأة ولا طفلا وبنو قريظة انضموا إلى المقاتلين والمحاربين لرسول الله فنقضوا عهدهم ودخلوا في جماعة الأحزاب لقتال الرسول صلى الله عليه وسلموالشاهد عندنا في هذا الوصف الذي أخبر الله تعالى به عنهم فلا تثق في اليهود إن عاهدتهم عهدا أو ميثاقا فتنبه له فقط فسينقضونه ثالثا استحباب العفو عندة القدرة وهو من خلال الصالحين يستحب للمؤمن إذا قدر على أن يغلب أو يأخذ يستحب له أن يعفو لأنه كامل يزداد كمالا ويصفح ولا ينتقم ولا يأخذ بالذنب يستحب له ذلك ليكون أكمل الناس وإن أخذ حقه فله ذلك على شرط ألا يزيد على ما هو حقه لكن العفو أفضل وخاصة بين المؤمنين وبين المسلمين العفو حتى مع اليهود عفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مأمور بهذا فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين المائدة13 فكيف بما بينك وبين أخيك المؤمن وقد قدرت على أن تضربه أو تأخذ حقك منه ثم تقول تركناه لله وعفونا عنك يا أخي علك تتوب رابعا حال النصارى لا تختلف كثيرا عن حال اليهود تجمعهم كلمة كفار تجمعهم كلمة أهل كتاب تجمعهم كلمة أعداء الله ورسوله والمؤمنين لا تختلف كثيرا عن حال اليهود كأنهم شربوا من ماء واحد كأنهم رضعوا من ثدي واحد ولعل السر والله أعلم أن روح اليهود تسري في أجسامهم وأن تعاليم اليهود ومكرهم ينفخونه في النصارى ولا يبعد هذا أبدا كأنهم تلامذتهم وهم لا يشعرون يربونهم على النكث والنقض والخيانة وما إلى ذلكقال وعليه فلا يستغرب منهم الشر ولا يؤمنون على سر فهم في عداوة الإسلام والحرب عليه متعاونون متواصون فالآن لو يدخل العرب مع اليهود في حرب فالنصارى كلهم إلى جنب اليهود من أين أخذنا هذا من هداية هاتين الآيتين الكريمتين فبما نقضهم المائدة13 ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به المائدة14 الآية قالت الحكماء إن الأرض شرق وغرب وجنوب وشمال فما تناهى في التشريق وتحج منه نور المطلع فهو مكروه لفرط حرارته وشدة إحراقه فإن الحيوان يحترق بها والنبات لا ينبت وما تناهى في التغريب أيضا مكروه لموازاته التشريق في المعنى الذي ذكرناه وما تناهى في الشمال أيضا مكروه لما فيه من البرد الشديد الذي لا يعيش الحيوان معه وما تناهى في الجنوب أيضا كذلك لفرط الحرارة فإنها أرض محترقة لدوام مسامتة الشمس إياها تصنيف : موسيقى,استماع, كل الأغاني, كلمات , 2014, 2015 Mafysh Hajh Mssar Egbary Band أغنية مافيش حاجه | حمل أغنية مافيش حاجه مسار اجباري mp3 مجانا. استماع الى أغنية مافيش حاجه مسار اجباري Straming.

25 الكهف
جون كيبلنغ
وصرافا

مسار اجباري مفيش حاجة

أغنية مافيش حاجه مسار اجباري | حمل أغنية مافيش حاجه مسار ...

  • 2011 26
  • 910276
مختلفة 1

مسار اجباري مفيش حاجة

تحميل اغنية مافيش حاجه • مسار اجباري • البوم متنوع

للكمبيوتر
8318563

2 من ط وك

9518

مسار اجباري مفيش حاجة

165174
اغنية فاكرة - مسار اجباري - لحن عربي
  • اغنية مافيش حاجه - مسار اجباري - لحن عربي ع,لعبة بيس
  • لقبوي
شبق
10/7/2019
  • البوم مسار اجبارى - الالبوم - 2018 MP3 Game,ملف pdf
  • جوهرا
118000
2/1/2015
  • اغنية مافيش حاجه • البوم متنوع • مسار اجباري 41,المعاصر
  • اصحبى